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贾平凹语画【赏析】

随着年龄增长,回故乡的愿望越来越强,但回故乡的次数却越来越稀了。去年回去了一趟,老屋的上房已经无人居住,墙壁斑驳,灰絮挂梁,父亲的遗象还装在插屏里摆在柜上,儿时我用炭写在窗顶上的豪言壮语也蚀失了一半,不禁落下泪来。 

  那日阳光强烈,站在屋里,窗子亮明发白,倒象是打开的书籍,我永远记住了这个场景。

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上个世纪的八十年代,我曾三次去爬华山,每次走到玉泉院,因故没有上山,就回来了。第一次在玉泉院的时候,碰着一个道士,他坐在一间开窗的小房中写字画画,许多人都去求,他是给我写了四个字:“海风山骨”。从那以后,我给人提说华山,说华山是一块完整的白石头,险其天下,是真正的山,是父亲山。 

  到了去年,我终于爬上了华山,在山上看到一块石刻:“太华顶上玉井莲,花开十丈藕如船”,非常地喜悦。但那次坐的缆车到了北峰,后又由北峰坐缆车下山,没有经过玉泉院。 

  回家后,常常琢磨,一个玉泉,一个玉井,华山是不是就这两个出水的地方,如果是,水根怕是连接的,而水又是怎么连接的呢? 

  今早起来,突然想着要画画这两个地方。先画的是玉泉院,画着画着画了院前的那棵树,记得那日阴冷着,大树中天而立,威风高翔其上。

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在外省人的眼里,陕西是苦焦的黄土塬,没有水,也不长草的。其实陕西分三大块:陕北,陕南和关中。陕北的高塞,已经民歌里千遍万遍地唱过了,关中能孕育了秦腔剧,也能想象出那里的厚深而呆滞的地理和世情,陕南则迥然不同,它一派清明。 

  今春里,来了一位沪上的文友,先在陕北、关中逛了一圈,极力嘲笑陕西人臀大没腰是因为缺水,性情冷倔是把辣子当菜,把面条做得像裤带,一大一大老碗所致。我就领他去了一趟陕南。陕南有山有水,有米有鱼,也有白面长身的女子,他惊呆了,说,这是江浙么!我说:这里的山和江浙的山一样秀,但秀中有骨;这里的水和江浙水一样清,但清中透甜;江浙的女子有这里的女子待人泼辣吗,脸色红润吗?他气得要尿,把尿尿在汉江里,我警告说:你这一污染,就污染到黄浦江口喽! 

  那天夜里,我画了这幅山水,我画的是陕南安康市的瀛湖畔。我们白天在那里钓了一尾鱼。

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好多人在说自己孤独,说自己孤独的人其实并不孤独。孤独不是受到了冷落和遗弃,而是无知己,不被理解。真正的孤独者不言孤独,偶尔作些长啸,如我们看到的兽。 

  弱者都是群居着,所以有芸芸众生。弱者奋斗的目的是转化为强者,像蛹向蛾的转化,但一旦转化成功了,就失去了原本满足和享受欲望的要求。国王是这样,名人是这样,巨富们的挣钱成了一种职业,种猪们的配种更不是为了爱情。我见过相当多的郁郁寡欢者,也见过一些把皮肤和毛发弄得怪异的人,似乎要做孤独,这不是孤独,是孤僻,他们想成为六月的麦子,却在仅长出一尺余高就出穗孕粒,结的只是蝇子头般大的实。 

  每个行当里都有着孤独人,在文学界我遇到了一位他的声名流布全国,对他的诽谤也铺天盖地,他总是默默,宠辱不惊,过着日子和进行着写作,但我知道他是孤独的。 

  “先生,”我有一天走近了他,说,“你想想,当一碗肉大家都在眼睛盯着并努力去要吃到,你却首先将肉端跑了,能避免不被群起而攻之吗?” 

  他听了我的话,没有说是或者不是,也没有停下来握一下我的手,突然间泪流满脸。 

  “先生,先生......”我撵着他还要说。 

  “我并不孤独。”他说,匆匆地走掉了。 

  我以为我要成为他的知己,但我失败了,那他为什么要流泪呢,“我并不孤独“又是什么意思呢? 

  一年后这位作家又出版了新作,在书中的某一页上我读到了“圣贤庸行,大人小心”八个字,我终于明白了。尘世并不会轻易让一个人孤独的,群居需要一种平衡,嫉妒而引发的诽谤,扼杀,羞辱,打击和迫害,你若不再脱颖,你将平凡,你若继续走,走,终于使众生无法赶超了,众生就会向你欢呼和崇拜,尊你是神圣。神圣是真正的孤独。 

  走向孤独的人难以接受怜悯和同情。

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早晨的故事如童话里说的:“在很久很久以前,发生了……”。 

  但童话的结尾是:“从此,他们过上了幸福的日子……”,而早晨的故事只成了痛苦的回忆。

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在青藏公路上行驶,看到的确实是一座座山,一座座山川相连,但你体会不到那是高原。当车通过一个河滩,远处沽沽涌涌过来了偌大的一群牦牛,就感觉那是一堆翻滚的云,是一面岩岸在移动,便想,高原应该是凝固了的牦牛的组合吧,每一只牦牛是活动了的土石。我停下车来,让牛群一直走过来,又从身边一直走过去,牛群前边的一匹马上坐着的大人始终纹丝不动,像是睡着了,而牛群紧后头则跑动着一只狗和一个小孩。世上什么东西都是小的好,猪在猪崽时就可爱。我取出照相机的时候,狗没有在意,跑出了镜头,小孩却停下来,先是一怔,立即身子一挺,眼睛你星一样明亮。我说OK,按了一下快门,才发现机子里的胶卷已经完了。忙装上新胶卷,几只牦牛就挡住了他,再没有露面,他的个头没有牦牛高,无数粗壮的牛腿中,看得见一双小人腿,一起在移动着远了。 

  从青藏高原上回到了内地,渐渐地淡化了山道上一步一叩头的朝圣者的人影,也消失了寺庙里的那些信徒们的摇着的转经轮声,但我常常对朋友们讲起牦牛和藏族小孩的这一幕。丧气的是我一次又一次都无法把目睹的场面讲完全,更无法用文字写出。于是我凭着记忆绘画,画了一张又一张。我明白了艺术的各个门类是相通的却又是独立的,言之不尽而歌,歌之不尽就舞,舞之不尽了则写,写也写不尽只能画了。 

  我画的牦牛是多么的平和温顺啊,几乎都有了些呆滞,但它剑藏着一种雄浑。小孩是光头脏脸,他努力着不要稚嫩,却充分暴露了孩子的灵性和脾气。这就是我看到的高原,和高原上的一份令我窒息的生命的惊喜。 

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此画是我为一个极需要帮助的人疏通了许多门路并掏付了一笔数目不小的钱后所作的。 

  我年轻时体弱多病,之所以现在还活着,活得还比较好,我的经验,除了看医生外,就是多做善事。做了善事,心情是快乐的,快乐的心情对于治病是最好的药。 

  古人讲:雪澡精神。德是崇一宗一宗无论大小的善事来洗浴出来的,既强身健体,又能 抒发艺术灵感,真是绝妙

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精神之花使我们生命灿烂

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在我的书房,除了书,堆放的有大大小小百十多个古陶瓶罐,许多人问我为什么爱这类东西,我说或许瓶与平谐音吧,说不清什么原因,一日有甲骨文专家和我谈起我的姓名三字,说贾字上半部的西来源于陶瓶的象形,下半部的贝就是贝壳,古时的货币;古人的钱是在家时压在炕席底下的,出门则装进陶瓶了顶于头上,原来我爱陶瓶的秉性是与生俱来的!环顾书房,可惜的只是没有很多的钱,瓶里罐里都在空着。二零零一年的春天,我得知陕西的富平县有一个专烧制陶器的陶艺村,自己以陶自喻,富平的县名又让我吉祥,便鼓动一些朋友去那里游玩。一位女熟人也嚷着她也爱陶,而且陶艺村三字中也有一个字与她的名相同,她应该去的,也就去了。在陶艺村我们每人都亲自制作了一件陶器,当然做得最好的是我。我做的就是一个瓶,烧好了我把它带了回来。 

  事后,我为去陶艺村的每个朋友都画像,画得像本人的就属这幅画。这幅画之所以没有题名为“××造像”而是“女人与陶瓶”,我想,女人与陶瓶里有许多有意味的关系的,女人如贾宝玉所说是水做的,那么陶瓶是泥做的,女人是美丽的,陶瓶是粗陋的。当女人在做陶瓶时,陶瓶给了女人大气,女人给了陶瓶高贵。 

  我印象深刻的是我的那个女熟人在做陶瓶的神情,她做得并不好,但却专注,她做陶瓶并不是为了装钱币,她是要把她的憧憬装进去,由于太想做好反而泥坯拉动时使瓶形变歪。大家都在笑她,我没有笑,当丑陋的瓶形渐渐在她的手中完成时,我觉得那丑陋的瓶子有了灵魂,她与陶瓶在瞬间里对应和融合了。 

  女熟人来取这幅画了,她带给我一束晚菊。为什么不送一束玫瑰或勿忘我呢?她说:晚菊是半老徐娘啊!我将菊花就插进了我制作的那只陶瓶里,我也就说了:陶瓶不套徐娘老,犹有容光照紫霞。

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画唐僧是一只很凶的虎,虎背上驮着一尊睡佛,这可能要遭佛门人骂。但我佛慈悲,佛是不会怪罪的。读《西游记》,我理解的唐僧是一分为四的,也就是说四而合一,孙悟空、猪八戒、沙和尚只是作为唐僧的另三个侧面。取经行走了那么多的地方,遇到了那么多魔怪,应该说,唐僧是凶猛者。由此想到,凶的东西,则可开辟一个新的世界,而美好的东西如佛,则只能在开辟了新的世纪后来平和与安详这个新的世界。 

此画作于深夜,屋里还呆着三个来访人,画完后见其中一人亲自又要沏一壶新茶来喝,我说:“为不浪费茶,再喝一标你们走吧,今日我困了!”又打了一个哈欠。第一次平静了脸赶客,觉得自己也有了虎气。人一走,满身清静,叼颗烟欣赏此画,欣赏半小时,我也成佛了。

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