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炎炎夏日，我常徜徉于荷塘小径。置身于“花娇映红玉，艳影照清漪”的画屏之中，注目凝赏，朵朵荷花环绕着翠绿的莲蓬，亭亭玉立在碧叶青萍之上，辉映摇曳在波光水色之中，幽幽清香随风弥漫，直沁心脾，令人神悠悠思悠悠，一轴煌煌数千年荷文化的画卷在眼前徐徐展开……

荷花，又叫莲花，还有芰荷、芙蓉、芙蕖、藕花、水芝、水芸、水华、水旦、泽芝、玉环、菡萏、六月春等芳名，属睡莲科莲属多年生草本植物。世界上共有中国、美国、中美杂交三个莲系，中国则是荷花的故乡。化石，这一地球上最古老的无字史书，揭示出荷花是自然界中最为古老的植物。著名植物学家胡先啸在《中国的荷花》中说：“远在一亿四千五百万年以前，地球出现恐龙之前我国就生长荷花。”徐仁教授曾于40年前在柴达木盆地发现了荷叶化石，经考证距今已有一千万年。1973年考古学者在浙江余姚县河姆渡文化遗址中，发现距今七千年前的出土文物中的水生植物花粉带中有荷花花粉。在仰韶文化遗址中发现了两粒碳化莲子，。1953年北京植物园在辽宁地下泥炭中喜获干余年前的古莲子，经精心培育，这古莲子竟在1955年夏季抽叶开花。堪称奇迹!荷花的祖先是大型的红色单瓣花，至今在黑龙江省同江、虎林等地的沼泽里，仍有野生的荷花，被国家列为珍稀濒危植物而受到专门保护。

荷花在植物分类学上属双子叶植物，但某些特征又与单子叶植物相同。这是由于荷花的祖先曾在陆地上生活过，后来为了适应水中生存的需要，躯体的某些器官趋向于简化，根部也退化，这一点又与单子叶植物主根不发达由不定根组成根系的特征一致。荷的两枚子叶互生排列，且茎部合生；茎内的维管束系分散排列，叶脉除一条通到叶尖者外，其余都是二歧式分枝叶脉。实生苗具有直立的茎轴和末发育的主根；陆生高等植物空中传粉也遗传下来。所以，荷花成为植物学家研究植物进化的材料。 

夏歌 南朝梁 
萧 衍 

江南莲花开，红花覆碧水。 
色同心复同，藕异心无异。

荷叶分为钱叶、浮叶、立叶三种，钱叶是种藕顶芽最初产生的较小叶片，浮于水面；浮叶是最早从藕带上长出来的大于钱叶的叶子，也浮在水上；立叶是后来从藕带上长出高而粗的叶柄，叶片挺出于水面的。无论钱叶、浮叶或立叶，均呈盾状圆形、全缘、表面粗糙。在放大镜下观察，可看到叶面满布短小钝刺、刺与刺之间有稀薄的一层蜡质白粉。当雨水落在叶面上，会立即凝成大小水珠，随风滚动落下。荷叶的这种自我保护装置，避免了叶片不受水湿浸透的危害。 

秋池一株莲 隋 
弘执恭 

秋至皆空落，凌波独吐红。 
托根方得所，未肯即从风。

藕是荷花横生于水下淤泥中的地下茎，是贮藏养分和繁殖后代的器官。将藕折断后，会看到横断面有许多大小不一的孔道，这是荷花为适应水中生活形成的气腔，在叶柄、花梗里同样可以见到这种气腔。荷茎上还有许多细小的运水导管，在导管壁上附有增厚的黏液状的木质纤维素，具有充实藕肉、维护导管坚挺及富有弹性的作用。因此，当折断时便形成许多白色相连的纤细藕丝。 

折荷有赠 唐 
李 白 

涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。 
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。 
佳人彩云里，欲赠隔远天。 
相思无因见，怅望凉风前。

莲子是荷花结出的果实，在莲子的果皮表面有气孔和保卫细胞，表皮下面有坚固而致密的栅栏组织，气孔下面有一条气孔道。当莲子成熟之后，果皮的气孔道便缩得很小，不让空气和水分自由出入，并能阻止微生物的侵害。这种严密的组织结构，使莲子成为老寿星，埋在地层中几百、上千年的莲子，古称“石莲子”，出土后也可以播种发芽。 

古风 （其二十六） 唐 
李 白 

碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。 
秋花冒绿水，密叶罗青烟。 
秀色粉绝世，馨香谁为传？ 
坐看飞霜满，凋此红芳年。 
结根未得所，愿托华池边。

荷花以她独有的风姿神韵，君子的特质，倍受历代名士文人的钟爱和赞赏。吟之以歌，墨之以画，异曲共唱赞美“荷文化”之美。三国时曹植作《洛神赋》，以“返而察之，灼若芙蓉出绿波。”喻洛神美如荷花。在《芙蓉赋》中赞赏荷花是“览百卉之英茂，无斯花之独灵。”唐代诗人几乎都有咏荷华章，王昌龄的“荷叶罗裙—色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”一首自然的《采莲曲》，一幅人天合一的画图令人怦然心动!李商隐《赠荷花》诗云：“世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘；惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真；此花此叶长相映，翠减红衰愁煞人。”诗人以独具慧眼神来之笔，赋予翠盖红裳的荷花新的寓意。陆龟蒙特别青睐白荷花，他在《白莲》诗中赞美白荷高洁的风姿神韵，“素花多蒙别艳欺，此花端令在瑶池。无情有恨何人见，月晓风清欲堕时”。宋代诗人杨万里酷爱荷花，夏日月华之夜，约文友泛舟西湖，对荷当歌；白天徜徉于苏堤，那使西湖美如西子的，不正是荷花么?灵感飞来，吟出了“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”大词人周邦彦的《苏幕遮》中有“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。”将亭亭玉立的荷花描摹的绰约多姿。又如李白的“清水出芙蓉，天然去雕饰”；苏东坡的“荷背风翻白，莲腮雨褪红”；李清照的“兴尽晚回舟，误入藕花处”等，都是脍炙人口的名句。集花、叶、香三美于一体的荷花，不仅仅是她的外表美，而是她的内在美，咏荷实是赞美人格。楚国诗人屈原遭小人诬谄而被流放，他披发泽畔放歌高吟：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉而为裳。”以荷自喻，表明自己不失气节的高尚情怀。宋代理学家周敦颐一篇短短的《爱莲说》被千古传诵，影响之深远无谁能比，成为处世做人的楷模。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这正是人们所慕的自我完善自我净化的气质美。“中通处直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。更是对清虚正直，光明磊落，萧雅高洁君子人格美的写照。唐代大诗人白居易中年以后好佛习禅，爱上荷花，他从杭州赴洛阳任职时，曾亲自携带心爱的白莲种藕，跋涉千里，移植于住所。白居易淡泊名利，为官清廉，携白莲随任，自励之意不言自明.近代散文家朱自清先生是一位不媚不谄刚正廉洁的爱国人士，他的名篇《荷塘月色》令人百读不厌，常使人进入月下荷塘那种禅的意境之中，超脱凡俗，淡泊宁静，去领略人生品味人生顿悟人生之真谛。 

咏荷诗 
江 洪 
泽陂有微草，能花复能实。 
碧叶喜翻风，红英宜照日。 
移居玉池上，托根庶非失。 
如何霜露交，应与飞蓬匹。

令人倾倒的荷花，为丹青大师所爱恋，泼墨挥毫，为之传神。清代名画家石涛、八大山人画的荷，给人以朦胧之美，看那盈盈碧水之中，荷花仙子凌波翩翩起舞，隐隐约约如梦如幻，似有幽香徐徐飘来。近代国画大师齐白石画的荷则别具一格，一泓清流，荷花正迎风摇曳，犹如青春少女。一只蜻蜒飞来展翅落在莲蓬之上，顿使画面生机盎然，给人以动态之美感。 

东林寺白莲 唐 
白居易 

东林北塘水，湛湛见底清。 
中生白芙蓉，菡萏三百茎。 
白日发光彩，清飚散芳馨。 
泄香银囊破，泻露玉盘倾。 
我惭尘垢眼，风此琼瑶英。 
乃知红莲花，虚得清净名。 
夏萼敷未歇，秋房结才成。 
夜深众僧寝，独起绕池行。 
欲收一颗子，寄回长安城。 
但恐出山去，人间种不生。

赏荷是民间习俗。每年农历6月24日是荷花生日，古人定为“观莲节”。《吴郡记》云：“荷花荡，在蓟门之外，每年六月二十四日，游人最盛”。据清代顾禄《清嘉录·荷花荡》记载：“是日，又为荷花生日，旧俗，划船萧鼓，竞于蓟门外荷花荡，观荷纳凉。”又转引沈朝初《忆江南》词：“苏州好，廿四赏荷花。黄石彩桥停画益鸟，水精冰窖劈西瓜，痛饮对流霞。”可见当时赏荷风俗之盛。

许多风景名胜，有了荷花便分外妖娆。“曲院风荷”为杭州十景之一，至今仍风韵媚人。济南大明湖北岸“小沦浪亭”园门两侧，有清代著名书法家铁保写的一幅楹联：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”荷花为泉城增光溢彩。苏州园林有一联：“千朵红莲三尽水，一弯新月半亮风。”荷花使园林充满诗情画意。四川眉山县的三苏祠内有荷花塘，“端莲亭”的柱上有一幅楹联：“多情明月邀君共，无主荷花到处开”。成都北郊的桂湖公园内，每当八月中秋，湖中荷花盛开，堤岸丹桂飘香。赏荷观桂，怎能用一个“妙”字诉说。相传清代乾隆皇帝下江南时，见一池塘荷花含苞待放，脱口而出上联：“池中莲包攥红拳，打谁?”随同的才子纪晓岚不假思索地续了下联：“岸上麻叶伸绿掌，要啥?”君臣皆是语出自然，妙趣横生。 明代前七子之首李东阳，曾因择婿，招得意门生饮宴，席间恰有藕片，故出上联“因荷（何）而得藕（偶）”求对。数子之中，唯程敏政作答“有杏（幸）不须梅（媒）”，遂成就了一段姻缘，当属荷花撮合之佳话。

许多风景名胜，有了荷花便分外妖娆。“曲院风荷”为杭州十景之一，至今仍风韵媚人。济南大明湖北岸“小沦浪亭”园门两侧，有清代著名书法家铁保写的一幅楹联：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”荷花为泉城增光溢彩。苏州园林有一联：“千朵红莲三尽水，一弯新月半亮风。”荷花使园林充满诗情画意。四川眉山县的三苏祠内有荷花塘，“端莲亭”的柱上有一幅楹联：“多情明月邀君共，无主荷花到处开”。成都北郊的桂湖公园内，每当八月中秋，湖中荷花盛开，堤岸丹桂飘香。赏荷观桂，怎能用一个“妙”字诉说。相传清代乾隆皇帝下江南时，见一池塘荷花含苞待放，脱口而出上联：“池中莲包攥红拳，打谁?”随同的才子纪晓岚不假思索地续了下联：“岸上麻叶伸绿掌，要啥?”君臣皆是语出自然，妙趣横生。 明代前七子之首李东阳，曾因择婿，招得意门生饮宴，席间恰有藕片，故出上联“因荷（何）而得藕（偶）”求对。数子之中，唯程敏政作答“有杏（幸）不须梅（媒）”，遂成就了一段姻缘，当属荷花撮合之佳话。

亮色幽香的荷花，具有中华女性的传统风彩。在文人笔下，以荷为题材编织出美妙的故事。公元五世纪，南齐东缗候“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，”曰：“此步步生莲花也！”后人便称称女子之纤足为“三寸金莲”，美人之步为“莲步”。相传唐代开元太宝年间，夏日太液池千叶白莲绽容，唐明皇携杨贵妃前去赏荷，李隆基指贵妃对左右说：“何如解语花?”意思是荷花虽美不解语，不如他的爱妃。有一个荷花仙子的传说，古时有个名叫苏昌的秀才，一日遇身着素衣的妙龄女郎，相见钟情，便将一只玉镯相赠。有一天他看到庭院池中一株白莲格外娇美，近前观赏，竟发现花蕊中有一玉镯，方悟所见少女乃白莲所变。蒲松龄笔下的一个个花妖，冰清玉洁，出污泥而不染。读《荷花三娘子》，感人的故事情节无不为之动容。民间，以荷花之美为女孩起名，如莲花、莲叶、玉莲、淑莲、金莲、富莲、国莲、新荷、玉荷、美荷……枚不胜举。人们常触景生情，联想出许多与荷有关的话语，如莲子代表连生贵子，藕为佳偶。“并蒂莲”代表一对恋人；“藕断丝连”寓意情侣虽然分手，仍然情意绵绵。

纯洁无瑕神圣端庄的荷花，是佛教象征的饰物，以荷花来比喻佛法的清净无染。相传成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以，莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像以荷花为台座，称为“莲座”。他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，也成为佛教僧人打坐时的典型坐法。按照大日经的解释：“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。”佛教徒认为，莲能反应修行程度，诚心念佛的高僧，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能日益精进，则其花渐大；倘或退惰，则其花萎落。又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲华中化生。”西藏的喇嘛教中有著名的六字真言：“唵嘛呢叭弥吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花。生活在红尘扰攘大干世界的芸芸众生，如人人都能清净自性，不被金之美丽权之美丽色之美丽所污染，成为道德上自我完善的人，那么，社会也就成为完善和谐的社会。可见，佛教以荷花作为象征的饰物，是发人深省的。

我国传统医学和食文化中，荷占有特殊地位。 唐代已有“荷包饭”美食，柳宗元诗云：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁墟入。”在我国八大名菜谱中，有许多以荷叶为辅料烹制的名菜，如湘菜“荷叶粉蒸肉”、浙菜“荷叶新凤鸡”、川菜“荷叶蒸肉”等，是色香味特鲜的佳肴。用荷叶包装酱菜、卤菜等食品，其风味不变，且不怕水浸和油污。青青的荷叶泡茶饮用，清热解暑，祛病健身；荷花清热祛暑，活血化痰，调经美容；花的雄蕊叫莲须，清心固肾，涩精止血；莲子心清心安神，降血压；莲子养心补肾，健脾固肠，为滋补佳品，调羹作汤，味美宜人。藕可生可熟可食可药，被明代大药物学家李时珍称为“灵根”，可止泄、止痛、止怒，常吃令人心欢，轻身延年。难怪诗人赞美藕：“冷比雪霜甘比蜜，一片入口沉疴痊。”

漫步于荷塘，沐浴在荷花清纯洁净的美丽之光中，犹如绝尘绝世的空明世界，身与物化通体透明，融入天地自然中去……

【转贴】

荷韵!美!

好看

美!

看莲花有一种雅致的感觉~！
不错~！

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欣赏!!!!