人死了以后灵魂都去哪了,可不可以把魂留下来呢
　　
　　另外以前听说有种巫术可以找人替死,真的有么?

西藏密宗《中阴闻教得度经》简称为《度亡经》中所述人死亡时四大分解过程:
　　
　　四大分解时首先是地大降于水大，也就是第一轮土元素的分解，这时候人便会觉得四周有一股强大的压力逼来，加于身上，以至每一毛孔，不一时间，直侵内脏骨节。其人乃感觉十分窒闷，沉重痛苦，有口难言。这时旁人便会看见他筋肉颤动，以及有手足抽搐的表现。亲人千万不要触碰其人，例如给他按摩等，否则便反而会增加他肉身的痛苦。此时是视觉先丧失。
　　
　　其次是水大降于火大，也就是第二轮水元素的分解，这时其人会感觉遍体冷气袭迫，深入骨髓，内脏有如冰藏，全身痛苦不堪，虽然室内有暖气炉火，亦告无效。其人感觉到的冰寒痛苦，远超裸卧冰雪，跟着面色转为灰白，气喘急促，任由祈求神灵，皆不能停止。此时是听觉丧失。
　　
　　再次就是火大降于风大，也就是第三轮火元素的分解，这时其人生理各方面的机能已大半萎失，毫无抵抗能力，所以痛苦愈甚。他感觉到忽然热力骤起，有如焚烧，内脏外肢，有煎熬蒸煮的感觉，肌肉筋节，有如挖割，痛极而变僵木。这时其人忽似火烧，面部通红灼热，神色昏迷，气出多于纳入，奄奄一息了。此时是嗅味觉丧失。
　　
　　最后是第四轮风元素的分解，病者的身体，忽然觉得受到一股狂风，吹其身体，使之节节破碎，化为微尘，受极尽的支解痛苦。到这时四大俱已各散，六根（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、思维）败坏，生理不复保持，医学上乃称之为死亡，但其人的识神，即第八识的种种尚未未离去。所以亲人仍然不可触动，否则其人神识，仍然有痛楚的反应，以致使他起嗔恨心，连累他的今后。因此，这时实在是紧急关头。
　　四大分解后即完全进入死亡中阴状态。中阴身（也叫意生身）乃系一种极微薄之四大和合体，有九倍（亦有说是七倍）生前之记忆力，身高约三尺。首七日之中阴身光明灵通。当一苏醒之际，多数不知自己已死，或尚未死。因此每自纳闷。如果亲属为其举丧出殡，哀呼其名，则可以立即去到其尸体旁，方确知自己已死。又或自照镜前，不见影像，才知已死。于是便会觉得十分哀伤。那知伤感一起，马上便觉得有如下油镬般的灼痛。及至见到家人因他之死而悲哭，便上前安慰，但因不同流故，没法令人听到他的说话。中阴身便觉得十分苦闷，结果经过几次都是这样之后，便会怏怏而去。但因为执著故，不久又回来，重新欲令人听他说话，结果当然又是失意，便又离去。这来回来离去多次，每次之后，更觉困苦，无法解决，急极之余，便不再留心观察眼前善恶境相，但求有以托生，不论何种身体，或那一法界，都愿投生，以终止此飘忽之苦。很多人竟因此而投入恶道，十分惨痛。
　　但有两类人无中阴状态,一是大善人灵魂直投善处受生,二是大恶人亦随其业力入地狱受苦.

按照佛教观点来说，生命系由一系列连续不断的境界所构成，最初一个境界是“死亡之际的意识”，介于这两个之间，由旧变新的一个境界叫做中阴或中有。
　　 分为三部分：即临终中阴、实相中阴和再生中阴。详细阐述了人从死亡到投胎再生前其亡灵在中阴所经历的各种意念体验，针对这些体验如何进行相应的宗教仪式，以度亡灵等。
　　 1、临终中阴阶段
　　 “临终中阴”无非是指人临死时出现的种种意识体验。
　　 2、实相中阴阶段
　　 亡者自觉心识如真主，通过透明，无暇无蔽，无中无边，此即实相，真如的暂理名“实相中阴”。
　　 在实相中阴阶段由业而引起的各种幻觉纷纷出现，亡灵会感受到世界最后一幕，此时，他能目睹到亲人的哭泣和呻吟，尽管他试图告诉周围人他并没有死去，但对方却不能听到他的声音，也不能看见他的存在。
　　 假定死者在死后的三天之内（即临终中阴），尽管频频示导作观，仍未得解脱，则需要经历七七四十九天的“中阴”境相，即为“实相中阴”。
　　 第一个七日内，寂静部的佛菩萨及六道之光依次显现。
　　 第二个七日内，忿怒本尊五十八位依次显现：若平素不修持密法，不认识这些本尊，不知其皆为自心现相，则必然极度恐怖，往往被吓得昏死过去，又复苏醒，或惊惶逃避，堕下悬崖，落入恶道。或见冥府主宰阎王狱卒等，手持善恶薄籍，口出“杀杀”之声，蜂涌而至，中阴在惊怖之间，即随之堕入地狱。
　　 一般来讲，亡灵在实相中阴的四十几天内，每隔七天则会出现一次小的死亡，因此，死者家属每隔七天要为死者举行一次宗教活动，以冀死者赶快超度中阴。
　　 3、再生中阴阶段
　　 二七以后，实相中阴转为再生中阴，在再生中阴阶段，死者过去的业务将对其投胎转世仍然产生影响。许多消极的业，他将在再生中阴阶段经受各种魔鬼、地震、火灾、狂风等灾害的折磨，随之还出现三道悬崖挡住其逃脱之路，这些悬崖分别象征欲、嗔、痴三昧。那些积有善德之人则会受到冷遇。《度亡经》提醒死者对此不理睬。对于那些没有经过意念修持的人，彼时其意识难以平静且会产生各种焦虑，这种焦虑将引起痛苦，使其得到新的肉体。
　　 投生人世是亡灵在再生中阴阶段的最佳选择。因此，在这一阶段，亡灵家属要请高僧大德向冥界的亡灵指引投生人间之道路，举行各种相应的仪式。