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[情感小屋] 孙子兵法成事之道

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第12节:3守静(1)


  3守静

  以静制动,手轻力重。万钧雷霆,徐徐相送。

  心静一点,能力就大一点

  孙子说:"以治待乱,以静待哗,此治心者也。"(《孙子兵法,军争篇》)

  "治"指治理,"以治待乱"指把自己一方的内部治理好了以便解除纷乱。"哗"指喧哗躁动,"以静待哗"指调整到安静状态应对喧闹的外部环境。

  用心中清静来镇住纷乱的局面。

  人也好,企业也好,做事清静才能做好。大人物之所以是大人物,原因就在於他们心静。做的虽是平常事,但做出了感觉,做出了趣味,因此能把一件平常事做出不凡业绩。

  心静就能把事做成。

  夫将者,国之辅也。辅周则国必强,辅隙则国必弱。(《孙子兵法·谋攻篇》)孙子此处讲的"辅周"指行事周全,"辅隙"指行事有漏。有漏就会漏光,周全就可以做成。周全是心静,心静故手稳,手稳故眼准,眼准故目标不失。

  向木匠铁匠石匠学习

  木匠刨木头,如果心静,每下部刨得平展均匀,那么很快就可以刨好一个木方,反之则会把木头刨成梯形。老木匠经常这样教训学徒:眼睛放平!手推直!心莫乱!

  铁匠打铁,如果心静,就可以像捏泥巴一样把熟铁团一锤一锤地打成他心中想要的东西,或者犁,或者锄,无不中规中矩。如果心乱,就会打成一个四不像的怪东西。老铁匠经常这样教训小铁匠:手使劲!脚站稳!心头有定准!
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第13节:3守静(2)


  石匠打石头,如果心静,就可以把石头从山崖上卸下来,或巨或细,或长或方,各取所需。如果心乱,就会卸不动,或者砸到人。所以有经验的老石匠会告诫刚入行的小徒弟:不要歇!不要软!心静好使力!

  一句"心静好使力",老石匠的话朴素地道出了一个真理。我们做事要学石匠的静、铁匠的稳、木匠的准,把心调静,从从容容干事情。

  三军既惑且疑,则诸侯之难至矣。(《孙子兵法·谋攻篇》)孙子指出,"惑"与"疑"是做事的大忌,尤其人多的时候不可以在人群中有迷惑与怀疑的事情发生,必须有铁的纪律、钢的意志与金的精神。

  心不乱,局不乱

  人在失眠时数绵羊是没用的,只会把绵羊越数越多,最後羊圈裏到处都是羊,让人更乱。有经验的医生会建议失眠患者听好听的轻音乐,这样心跳与脉跳会慢慢跟上音乐节奏,有心静的效果,可以渐渐入睡。

  使人心静的绝招有两条,一是任其自然,二足以不变应万变。

  以政治为例,如果一国元首在面临政变时自乱阵脚,将会不可收拾。

  以军事为例,如果一方将帅在面临兵变时自乱阵脚,将会马上被消灭。

  情况越紧急越要不慌不忙;局势越乱越要心静下来。

  大山之所以静,在於它的沉稳。我们远眺群山巍峨,可以看到无数巨人默默镇守天边。它们以沉稳的姿态告诉我们:自然之道虽动犹静,天地裂变後能定下来的石头才能组成大山。

  以虞待不虞者胜。(《孙子兵法·谋攻篇》)

  "虞"指静,以虞待不虞指以静待不静。不静则躁,躁则看似凶猛,其实一击即破。心不乱,局不乱;局不乱,谋也不乱,不赢都难。

  佛家"人定"法门

  要想静,先要定。那么怎样才能定呢?佛家的"入定"之术可以借鉴参考。

  所谓入定者,乃是以必朽之身入寂灭,以寂减之道成涅盘,以涅盘之心为金刚,以金刚之身不惧一切成、住、坏、主。

  说具体一点,可以是"眼观鼻,鼻观心",将意念层层回归,唤醒内在的先天精神。方丈之室,一盏青灯,无不是绝妙之物,观之有味。
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第14节:3守静(3)


  知彼知已者,百战不殆。(《孙子兵法·谋攻篇》)孙子首先讲"知彼",再讲"知己",可见知彼的重要性。知彼不仅是了解对方,更是立体地了解整个外部世界的状况。行佛家入定之法,也要择地。一个无法了解的环境中,你盲目地安静下去,同样也是死。

  儒家"格物"之道

  儒家的"格物"之道也可以帮我们入定静下来。

  所谓"格物",就是把某物"格"出来,让它单独地浮现眼前,然後与该物对话。如朱熹当年格竹子,就是走到山中去,满眼都是花花草草各种树木,他却只看到一株竹子。朱子把竹子格出来,就天天与竹子对话。终於有一天朱熹听见竹子说:"我是竹子,你是朱熹。"朱熹一听竹子开口说话,一下于跳起来大叫:"我明白了!"他明白什么?原来他明白了"物我各是各,两者不相干"的简单道理。这个道理虽简单,但有了这次格物,朱于终身受益,因为他据此达到了"物我两忘"与"物我各是各"的境界,从此治学也好,做事也好,自然有一番不同。

  这就是"定"的好处,它能让我们看清物我两面。世界当然是运动的,但那又怎么样?我们既然看见了它动,同时一天,朱熹终于听见竹子说:"我是竹子,你是朱熹。"也就看出了它在前动与後动之间的那一瞬相对静止。远就是事情的关键。

  昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。(《孙子兵法·形篇》)"不可胜"指不具备胜利的条件,"待敌之可胜"指因敌人的到来使条件成熟。让物单独浮现眼前。比如,你望秋水无声,不觉黯然失色,这时一只大雁飞过,便有无边秋色。

  孙子兵法"治心"之道

  无讲个有趣的惮宗公案。

  某大和尚说:

  十年前,老僧看山是山。

  九年前,老僧看山不是山。

  如今闭关八年再出关,看山还是山。

  这个老和尚已修炼到"心静无物"的地步,所以看山就是山,这个山就是他的本体、本性与本相。

  《孙子兵法》说"冶心"是什么意思?自治还是交给别人治理?
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第15节:3守静(4)


  应该是自治,自己管理自己的事务。当然,自治的同时也是自由的,民主的,共和的,这样才能把心放到一个更广阔的空间。

  治心不是为了"心大",而是"心好"。

  湖水之所以比海水安静,并不是它比海大,而是因为湖水能利用湖岸卸力,再大的风浪也能收回。海太大,海岸太宽,没有卸力的地方,所以它暴躁无常,不如湖水清澈。当然海有海之道,湖有湖之道。要讲力,海比湖大;要讲静,湖比海大。

  两军相交,武力对决,从"动静之道"看,胜负取决於以下情况:

  如果一方行动是动(快捷灵活)的,心是静(清静)的,胜。

  如果一方行动是静(缓慢)的,心是动(狂躁)的,败。

  湖水能利用湖岸卸力,再大的风浪也能收回。所以《孙子兵法》说:"以治待乱,以静待哗,此治心者也。"

  有的人打电话只知道哇哇哇,结果只能制造噪音,什么也听不清,什么也办不成。

  有的人打电话娓娓动听,吐字清楚,自己说一点,又让别人说一点,来回互动,当然可以把话说得清楚些,把事办成。

  心静的好处多多,大至打仗,小至打电话,无不如此。

  胜可知而不可为。(《孙子兵法·形篇》)

  孙子这话的意思是胜利不可以强行得来,自然的胜利才是真正的胜利。你心清静,任他战火纷飞,依然可以看清局面。孙子说的"胜可知"不仅是自身,而是经验之谈:乱军交锋,静者胜。

  孙子兵法动静之道

  风险就像龙卷风。

  《孙子兵法》揭示的"动静之道"的第一条原理就是:让狂躁的心慢慢冷静,一下一下跟节奏走。

  有经验的老石匠打石头都是不慌不忙的,一下一下又一下,状态相当安静,所以能把巨石卸下来。如果你走在路上听见有节奏的打石声,就知道那块石头差不多就要打下来了。如果打石声零乱,则说明这是一个坏脾气的石匠,硬石头一定会让他吃尽苦头。

  朱熹格物。

  "格物"就是把眼前某物定格,静止下来,然後展开对话。朱熹每天与竹子对话,先是物我两交,再是物我两忘,最後是物我不相干,经历了三种境界,最後返璞归真,得自然之趣。
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第16节:3守静(5)


  《孙子兵法》揭示的"动静之道"的第二条原理就是"物我不相干",外物是外物,我是我,将两者严格区分开,这样就能从纷乱的物我世界中理清头绪。静者归静,动者归动,动静之间,任由我变。

  看山是山。

  有时入看山不像山,觉得稀奇古怪--系这像那,这是因为心中有杂念。如果没有杂念,山就是山。即使叫不出名,还是山。

  《孙子兵法》揭示的"动静之道"的第三条原理就是心无杂念。人在睡不着觉时不要数绵羊,要想着生长绵羊的辽阔草原。

  烟波浩渺,湖山胜境。

  湖水之所以能静,即在於它能利用湖岸卸力,再大的风浪也能通过层层涟漪收回,恢复清澈。

  《孙子兵法》揭示的"动静之道"的第四条原理就是卸力。卸力之後,就可以由动而静,回到常态。

  心。

  篆字"心"是一个象形字,就是心脏的形象。在这个"心"中,一共有五条线,这五条线表示五根血管,最下面一条最长,表示流向全身。"心"字的意思是:人的心理应该像心脏本身一样每条血管都畅通,上下循环,直达全身。

  《孙子兵法》揭示的"动静之道"的第五条原理就是循环畅通,这样才会得其心。

  "静"并不是什么也听不见,而是听到和谐之音。要想和谐,就要循环畅通。

  不可胜者,守也。可胜者,攻也。(《孙子兵法·形篇》)

  孙子这话是说你善守便无破绽,如果你善攻,依然有破绽,所以一切真正善攻者都要让人知道我不善攻,仅仅能保无失而己!

  案例:留园饭店坐镇东京征服日美食客

  留园,是东京最驰名的中国饭店。留园的主人盛毓度,早年留学日本,是位美食家。留园的供应以北京菜为主。美国前总统尼克逊、卡特和前国务卿基辛格都曾光临此店。

  做为留园主人的盛毓度,每逢晚上总穿一袭长袍,彬彬有礼地前来接待贵宾。对於中国烹饪,盛毓度知之颇多,口操流利日语,向贵宾如数家珍地介绍名菜,使顾客们听得津津有味,食欲大动。
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第17节:3守静(6)


  旅游需要有人导游,就餐必须让食客们了解菜色的特点。中国卓越的烹调艺术,历史悠久,博大精深。盛毓度研究借用《礼记》"八珍"烹调法,其中一珍为烤乳猪,采用多种调味品,经十二道工序始告制成,倍受宾客青睐。

  待北京烤鸭上桌时,盛毓度又说明这种北京烤鸭是用"强填法"养育而成,并且不让其多活动,以达到速肥鲜嫩的目的。鸭烤得皮脆薄而肉厚香,外微焦而内极糯,滋润可口,客人品尝之後,都说果真名不虚传。

  点心栗子麫窝窝头上席了。盛毓度又向客人介绍说:这是慈禧太后爱吃的窝窝头,当年是深宫禁苑的御食,如今却为寻常百姓所享受,而且传到东瀛。食客听後,无不以能够享用皇家美食为幸事。

  盛毓度借古扬名,提高了留园的品位,留园生意兴隆,长盛不衰。

  兵法说明

  动不如静,静不如近。留园坐镇东京,赚日本人的钱,当然方便。凡事不可浮躁,静一点就清楚一点,非常静就常清楚。留园老板盛毓度将中国文化带到日本,是个大商人。大商人不仅有型,还有赚。
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第18节:4用众(1)


  4用众

  重用一人,擦出火星。重用万人,满天繁星。

  一股绳胜一团麻

  系子说:"勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。"(《孙子兵法·军争篇》)

  在一个团队中总有勇敢者与怯弱者,如果任勇敢者目无纪律一味争先,或让弱者想跑就跑,那么这个团队容易散夥、败掉。只有约束了这两种极端行为,团队才能团结作战。

  扭成一股绳,力量才会大。

  我们做事往往面临的问题就是大夥心不齐,自己给自己添乱,根本发挥不出优势,一阵拉拉扯扯後人手跑的跑,升的升,留下大多数人不知所措的呆在原地。

  守则不足,攻则有余。(《孙子兵法·形篇》)

  有时又不可墨守成规,当败局已定,强攻能创生机。当胜局巳定,保守反而被翻盘。孙子说"攻则有余",指在进攻过程可以人为制造诸多机会,本来不够使力的反而力量有余、有了着落。这时合力而上,至关重要。

  既不冒进,也下退缩

  究其原因,"心不齐"往往发生在首尾环节,即发生在喜欢冒进与退缩的两种人身上。解决了这两种人,公共事业才能壮大、获利。

  冒进者看似勇敢,但多半都只是逞一己之快,属匹夫之勇,历来成不了大事。并且,冒进者做事往往是为了自己而不是为了团队,一旦得手,就会先下手摘取胜利果实,势必损害大多数人利益。

  退缩者的害处就更大了,一件事还没开始做他就说:"不行啦,我实在完不成。"边看情况边溜,灭自己志气、长他人威风,让人痛恨。做都没做怎么知道不行?退缩者往往不是缺乏能力,而是缺乏信心。如果任由他们:将出现一匹害群之马带坏一群好马的不良局面。

  对付退缩者的手段极简单,那就是清除出去,越快越好,绝不能手软。个别情况可以教育留用。

  善守者,藏於九地之下。(《孙子兵法·形篇》)

  孙子讲这个"藏"字很精确,隐藏是大将之道。一来就暴露是小兵兵。"藏"字有学问,孙子说"藏於九地之下",可见藏得极深!"藏"字与退缩不一样,务必对照研究。

  理智看待冒进

  对付冒进者的手段一般有三种:

  一是让他冒进,看谁先冒进先整谁。有的人注定要冒那么一下他才高兴,你让他不冒进他很难受,说不定还要给团队添乱。如果管理者实在不能制止,就不妨让他跳出来,这样就会把问题摆在明处,比较好解决。当然,不能任由他冒进,准确说是在他"冒而未进"的时候收拾他。

  二是化冒进为计划内的进攻。不管怎么说,除了极个别别有用心的人外,冒进者往往也是为了大家,他的冒进具有献身精神与先锋精神。这时我们就应该理解这种冒进,不能凭空打击。冒进者往往能把发展计划提前一步走,如果引导得好,可以变坏事为好事。我们要变冒进为正常进攻,约束冒进者在纪律内大胆进攻对方,这样就不会打乱计划,反而可能提前完成任务,这种办法的难点在於约束冒进者(要理解也要管理),在於化冒进为正常进攻(及时调整进攻策略)。
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第19节:4用众(2)


  三是大家冒进。这种做法实际上是肯定了冒进的做法,风险较大,但如果把握机会,也可以趁人多势众形成强烈进攻,占主动、占先机,胜算也极大。

  比如一群狮子一齐冒进,冒险攻击一头暴躁的野牛。

  无数次实战表明,单打独斗狮子是打不过野牛的,野牛尖锐的长角与灵活的弹腿可以让狮子根本无法得手,往往死得很难看。但一群狮子就不同了,它们一起进攻,有的咬尾巴,有的缠住头部厮咬,有的跳上牛头抱住牛角,有的爬上牛背抓牛颈,有的抱住牛腿直啃。野牛怒火冲天,往往能把较弱的狮子踩成肉饼或用角截死,但野牛毕竟不敌群狮进攻,不多久一只庞然大物就这么被掀翻了。群狮斗野牛的案例说明;大家冒进"是有用的,是可以吃到肉的。缺点是风险大、牺牲大,优点是报酬丰厚。

  这种做法可以为决心要当激进者的人,或决心要带领苦无出路的团队杀出生路的人选用。

  善攻者,动於九天之上。(《孙子兵法·形篇》)

  孙子讲的"动於九天之上"的"动"指xxx,造九天的反,不只是讲在天上飘来晃去就可以了。"动於九天之上"是孙悟空大闹天宫,是革命性的颠覆,非此不足以为"善攻"。真正的善攻是一劳永逸的,斗狠,也有取巧。孙悟空如果先与如来佛勾通好,那么他把玉皇大帝的天庭打得稀巴烂就是正义的。

  不怕风险可以减少风险

  为什么不怕风险可以减少风险,甚至可以消除风险呢?

  这是因为风险是处於运动中的,如果不敢与风险斗,就会助长风险的气焰,风险势必越来越大。

  如果我们敢与风险斗,就会打击风险的嚣张气焰,彼退我进,自然可以减少风险,甚至消除风险。

  "风险"是事态发展的必然产物,它是一种现象。既然是现象,它就受现象规律的支配。

  经验告诉我们,走在沙漠中越渴的人越容易看见碧波荡漾的海市蜃楼。这是因为:人与任何生物都一样,身上有两套生存系统,当常态的系统不能供给生存的必需物时,另一套异态的系统就会把这个必需物的影像提供给大脑,供其望梅止渴。
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第20节:4用众(3)


  古之所谓善战者,胜於易胜者也。(《孙子兵法·形篇》)

  所谓"易胜",指阻力小。实际上又不是真正的阻力小,而是视阻力如不存在。高手决斗,总是如入无人之境。

  风险即机遇

  风险首先是一种警示,同时它也是一种预言与机遇。"风险即机遇",这是因为风险中包括一个变异因子,我把它叫做"事态轴链"。只要我们深入风险内部,就会发现裏面非常安全,就像龙卷风的内部比逼缘安全一样。抓牢这个"事态轴链",就可以改变局势。

  我们向风险进发,我们深入风险的内部,抓到了事态发展的核心,当然会既安全又顺利,把事办成。

  敢与风险斗,风险就会变小。

  《孙子兵法》讲的"进发",即包括通过与风险斗争,从而抑制住风险,使之变小乃至消失。

  怕风险,风险会更大。

  不怕风险,风险会变小变无。

  世上一切事物都是欺软怕硬的。小时候怕黑,渐渐长大了也就敢在黑夜中走路了。因为原本没有真正的黑,月光、星光、夜光、灯火与路面的白影都可以为我们指路,光线无所不在,微弱的光线只要适应就会越来越亮,何况我们手中还有手电或蜡烛。

  连黑暗都欺软怕硬,何况其他!

  有什么可以难倒我们呢?"贫穷"也是欺软怕硬的,只要敢与贫穷斗争,任何人都可以致富。

  "落後"也是欺软怕硬的,只要敢与落後斗争,任何人都可以成功。

  胜已败者。(《孙子兵法·形篇》)

  孙子讲的"已败者"不是指客观上正在败落的人,而是指所有的对手。高手视对手为手下败将,那么打起来就好打。动手之前,你就用一股霸气将他罩住,并且不停地告诉他:你已经输了。让他晕,让他恼,让他乱,我便有为。

  群狮斗野牛,大家冒进

  一只狮子打不过一只野牛,一群狮子准行。

  一个人的冒进往往劳而无功,整个团队的冒进则会形成强大力量,当然方向要找准,与对方实力不能差距太大,否则人再多也是找死。
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第21节:4用众(4)


  《孙子兵法》揭示的"用众之道"就是赞成"大家冒进",而不是让少部分人独进。打仗不冒险是不可能的,只有敢於冒进的团队才有赢的希望。当然要把握火候,决策者要知道什么时候冒进,冒到什么程度,往哪襄进攻。冒进不是盲进,而是一种通过不畏风险来减少风险的高明办法,已经有无数次实战证明是有效的。

  善战者立於不败之地,而不失敌之败也。(《孙子兵法·形篇》)孙子讲的"不失敌之败",指不放过敌人的任何一处失误。对方的失误就是我的福音。本来我也有失误,但可以抓住对方的失误转移我方的失误,偷梁换柱,大做文章。

  深入龙卷风

  龙卷风看起来浑身都是风,其实在龙卷风的内部是静止的,没有风。科学家因此能把测风仪器放到龙卷风的内部观测,随龙卷风一路天马行空而基本无损。既然龙卷风的内部没有风,那么有的科学家也推测太阳的中心可能甚至没有火,完全可以假想某一天能够运送卫星到达日心进行观测。

  《系子兵法》揭示了"风险之道":世上之事负阴抱阳,表面的背後往往是另一种相反的状态。只有勇敢地深入风险内部,才能战胜风险。如果在风险边缘磨擦,必会遭遇更大风险。

  胜兵先胜而後求战,败兵先战而後求胜。(《孙子兵法·形篇》)先一步步深入战局,就是先一步占据有利地形与有利资源。孙子说"先胜而後求战",即指先占胜地。胜地也是险地,这时无须害怕。万丈悬崖虽险,你不乱走也是安全的。不在悬崖之上,怎能俯视群雄?

  案例:罗伯梅德公司用员工利润换订单

  美国的罗伯梅德家庭用品公司,八年来生产迅速发展,利润以每年18%一20%的速度增长。

  该公司建立了利润分享制度,把每年所赚的利润,取一定份额,按所规定的一个比例分配给每一个员工。这就是说,公司赚得越多,员土也就分得越多。员工明白了这个"水涨船高"的道理,人人奋勇,个个争先,积极生产自不待说,而且主动改进产品。因此,该公司在家庭用品业中一直以高质素称著,赢得大量订单。
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