第一节
翻阅中国历史上的文学巨匠花名册，我细细寻觅，想看看有谁能配得上“民族魂”这三个厚重的文字，忖度再三，也只有鲁迅（注意是“鲁迅”，而不是“鲁讯”。）一人而已。
我并不是说中国就没有其他的优秀作家。比如钱钟书、杨绛、巴金、矛盾、冰心、郭沫若、徐志摩、老舍等，而且其中老舍是唯一可以代表中国赢得诺贝尔文学奖的人（只可惜……）。他们经历了中华人民共和国动荡的初期，但是他们都没有像鲁迅那样经历中华民族由封建到革新，由自固到解放的历史阶段，一段中国由“天朝上国”坠入“河山沦丧”的时期。可以说巴金等人革新了中国人的思想，而鲁迅却唤醒了中国封建国民腐朽麻木的精神。
“民族魂”也就是“中华魂”。“中华魂”的内涵是什么？是坚毅、不屈、谦恭、智慧、勤劳、友好，是不卑不亢、厚德载物、自强不息、同舟共济，是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。这一切在100年前的那个黑暗时代早以无处寻觅。正是在那样一个食不裹腹的年代，兀立了一个前无古人，后无来者的文学丰碑-----鲁迅。
第二节
为了少数不熟悉鲁迅的读者能更全面的认识鲁迅，在此先简要介绍一下鲁迅。
鲁迅(1881.9.25—1936.10.19) 1881年9月25日诞生于浙江省绍兴城里一个破落的封建士大夫家庭，原名樟寿，后改名树人，字豫才，“鲁迅”是发表《狂人日记》时开始用的笔名。
中国现代伟大的文学家，翻译家和新文学运动的奠基人。鲁迅著作二十卷，继往开来，博大精深。《狂人日记》、《孔乙己》、《药》等显示了文学革命的实绩，奠定了新文学的基础；杰作《阿Q正传》的发表，为新文学历史树立了一座丰碑，对中国作家和世界作家产生了巨大影响；《热风》、《二心集》等杂文精悍犀利，独树一帜，开创了中国现代文学的新领域。他卓越的文学成就，不仅丰富了中华民族的文化艺术宝库，而且也是对世界文学的巨大贡献。鲁迅是世界文坛上最有成就的作家之一。
鲁迅青年时代求学于南京江南水师学堂和江南陆师学堂附设的矿路学堂，颇受进化论思想影响。
日本7年
1902年9月赴日本仙台仙台医学专门学校（现在是东北大学医学部)学医，据说曾经加入中国同盟会。1903年3月从学校退学，1909年从日本归国。
在北京，1912－1926
1912年受蔡元培之邀到北京教育部任签事.在经历一段思想苦闷，对国民党、社会改革失望的痛苦后，重新投身新文化运动，在北京女子师范高等学校任教授、北京大学任讲师。1918年，他首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的短篇白话文小说《狂人日记》。1921年12月，他还生动地塑造了阿Q形象，发表中篇小说《阿Q正传》。
在厦门和广州
离开北京后，鲁迅在厦门大学和广州中山大学任教。
上海10年
1927年10月到达上海，10年之久，他一直住在上海公共租界北区的越界筑路区域（所谓“半租界”，今天虹口区北部鲁迅公园一带），那里有特殊的政治环境，以及他不少的日本朋友。1930年起先后加入中国自由运动大同盟，左翼作家联盟，中国民权保障同盟。但鲁迅与左联领导有很多思想上的冲突，这或许是把他定位为自由作家的论据之一。1927年到1936年间，鲁迅创作了很多回忆性的散文与大量思想性的杂文。
鲁迅在上海期间，和宋庆龄、陈赓有交往。鲁迅所主持的文学团体和郭沫若、郁达夫主持的文学团体有矛盾。 鲁迅扶植奖掖文学青年，包括柔石、白莽、萧军、萧红等，也和化名狄克的张春桥进行过论战。
1936年10月19日鲁迅在上海因肺结核病而逝世。上海民众与全国各地民众为他举行隆重的悼念活动。上海民众代表在其灵柩上覆盖写有“民族魂”的白旗。
成就
鲁迅一生写了许多小说，散文和杂文，其中不少为经典之作。
鲁迅在学术上也有很高的造诣，著有《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，同时对美术也颇喜好，他是中国版画的发起人。
第三节
鲁迅之所以可以脱颖与芸芸麻木民众，这与他所接受的先进教育是分不开的。
前文介绍了，鲁迅生于浙江省绍兴城里一个破落的封建士大夫家庭，这是痛苦而又庆幸的一件事。说其痛苦，大家可以理解；之所以称其庆幸，并非我幸灾乐祸，而是因为如果鲁迅生于殷实之家，那他肯定会沿袭中国儒家的教育发展下去，进而成为一个满口“之、乎、者、也”的庸夫，而儒家思想是救不了苦难的中国的。正是因为鲁迅没有供自己进行儒学学习的钱，才会选择去南京水师学堂学习。在当时，读书人一般有两条路：一是通过科举“学而优则仕”，另外一条路就是进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当。鲁迅选择的就是后者。
在南京水师学堂，鲁迅接触了自然科学的教育（相当于现在的“数理化”）和社会科学方面的著作，这大大地开阔了鲁迅的视野。就是这些先进的认识使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争（关于这一点，我们可以从达尔文的“自然选择”中得到证实）。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要自立、自主、自强。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
鲁迅的认识对于现在的年轻人一样具有很高的精神价值。
第四节
从南京水师学堂毕业后，鲁迅获得了去日本留学的机会。在日本，鲁迅发现日本就是通过西方的医学认识到西方科学技术的价值和意义的，鲁迅也想通过学习医学启发中国人的觉悟。
在这一阶段，发生了一件对鲁迅有重要意义的一件事。
有一次，在上课前的一张幻灯片中，鲁迅看到一个中国人被日军捉住要杀头的画面，一群中国人却若无其事的站在旁边看热闹。鲁迅因次受到了极大的刺激。他清楚地认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更家可怕。要改变中华民族在强国林立的现代上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。
这就是中国文学史是著名的“弃医从文”。
若非次，那中国将多一个好的医生，而少了一位对于中国有巨大作用的巨匠！
第五节
在鲁迅日本留学其间，有一个人不得不提，那就是藤野先生。
（我希望通过这一节的论述，该变现在大多数中国人对于日本的偏见与愤怒。）
藤野先生,姓藤野,名严,排行第九。是鲁迅在日本留学期间的医学老师（我们知道鲁迅是学医的，遗憾的是，鲁迅本人却死于肺结核，哀……）。在鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》中有一篇专门记叙这段师生情的名篇-----《藤野先生》。
《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。
作为弱国子民的鲁迅，在日本处处遭到歧视（其中甚至有来自本国人的歧视，这实在是令人感到悲哀。），但藤野先生却对鲁迅表现出无微不至的关心。藤野先生也许不喜欢中国，但是他对于他的工作-----教师的责任感是值得所有同仁学习的。
在我的印象中，藤野先生和巴罗教授（Newton's teacher in Cambridge University）是最使我敬佩的老师。
说到中日关系，我希望大家可以端正自己的态度。日本在中国、韩国甚至整个亚洲的罪行确实罄竹难书，但是当我们从苦难中走出时，却实应该冷静下来思考一下：为什么区区弹丸之地的岛国可以在960万平方公里的中华大地上横行？日本从朝鲜半岛跨越松花江，向南是中国，向北就是苏联（已与1990年解体），为什么它不向北去人少、地相对较广的苏联，而是向南侵略人多、地相对较小的中国？其中原因不用我多说，这是我们这一代年轻人的重任啊！
第六节
这一节来谈谈鲁迅的文章。
说实话，就鲁迅的文笔来讲，用现在的眼光来看，实在是烂。因为鲁迅所处的时代是古白更替的时代，瞥开这一点，鲁迅的文章只能用一个字来形容-----绝！无论是他的结构还是前后的暗和，都是非常人所能
企及的。
《阿Q正传》《狂人日记》《药》等可谓是中国文学的杰作，是中华民族的杰作！鲁迅先生用他犀利的眼光看透了中国国民的弱点（很遗憾，这些弱点现在依然存在，任重而道远啊）。只有当精神摆脱低级与麻木之后，中国才能真正富强-----不仅是指物质上的，更是精神上的！
鲁迅将他头脑中的全部痛处都宣泄在了纸笔之上，或而讽刺，或而殇情，或而放松，或而抒情。从表面上看鲁迅的文章中，我们可以吸取很多有益的成分。
在鲁迅诸多作品中，除了大部分杂文以外，还有小部分很温馨的散文，就是我上文提到的《朝花夕拾》。
如果你是从来没有读过鲁迅的文章，而又有兴趣想阅读的朋友，我建议你从《朝花夕拾》开始品读鲁迅，再是《呐喊》《野草》《故事薪编》，《阿Q正传》和《狂人日记》一定要在有人指点的情况下品读，否则你很可能把鲁迅当成精神病患者，那就太可悲了。
总结
鲁迅先生的伟大，在于他的写作不仅仅是为自己，更是为他所热爱着的人民。他的尖刻的外衣下，是一颗痛苦的、悲天悯人的、博爱的心。如果没有这种超脱了肉体、阶级的爱，他就不可能杜鹃啼血一般地，为人性的觉醒呐喊不息。
鲁迅先生的伟大，在于他的写作不仅仅是为他那个时代，他以同时代人所少有的睿智和勇气，以他大学者的渊博知识，深刻揭露几千年压迫中国人民的腐朽文化的罪恶，为帝权政治敲响了丧钟。
我们学习鲁迅，就是要学习他那种敢与一切阻碍历史发展的反动势力和腐朽思想做不妥协斗争的大无畏精神。
历史已经证明并将继续证明，鲁迅是塑造中国人民灵魂的巨匠，是召唤中国文化复兴的先锋。
鲁迅，中国人民的导师，知识分子的骄傲！
2006.9.30 晚
于 成都
