生活中的道德，有钱人想买就可以买吗？？
一个乘火车的小伙子，买了三张连号的硬座火车票，自己躺在上面睡觉，面对站着的高龄老人也不让座的事情。而且小伙子和前来主持秩序的列车服务员据理力争，说正因为卧铺票买不到，他才买了三张连号的硬座。他还认为，与其让他给老人让座，不如列车员把老人接到卧铺车厢，岂不是让老人更舒服吗！列车员不让座就没有资格要求他让座。面对如此的“合情合理”解释，在场的众人无言。
许多人感慨“年轻人出钱买了三张座位票，他要维护他的权利，不能说不道德。他若让出了座位，那是高尚，他不愿意高尚，你还不能说他是缺德。”“如果年轻人没买票而占三个座位，他显然是不道德的，可是他有钱… …生活中很多的道德，就是被有钱人这样买走了的。”
这个故事让我联想到一个类似的故事，这个故事发生在遥远的德国。一群中国的游客，在法兰克福旅行，午间来到一家餐馆用餐。他们象在中国的饭馆一样，点了满满一桌子酒菜，在一通高声叫喊中推杯换盏，直到最后也没有吃完所点的饭菜。结完帐后打着饱嗝就要离开，这时候餐馆的一位女老板将他们拦住，要求他们将剩菜吃完或者打包。老板娘的举动让他们大吃一惊，也让他们想不通了：“我们已经付账了，饭菜吃完吃不完都是我们自己的事情，我们愿意怎样处置，别人管不着！”这时候，德国老板娘用严厉而不容置疑的口气说道：“不错！先生们，钱是你们的，但资源属于全社会。即使你们再有钱，也没有资格多占和浪费全社会的资源！如果各位不能吃完或者打包这些饭菜，我就报警！”于是这些中国游客乖乖地将剩饭打包。
“不错！先生们，钱是你们的，但资源属于全社会。即使你们再有钱，也没有资格多占和浪费全社会的资源！”这是多门铿锵有力而又句句在理的，闪着思想光辉的话语啊！一个德国老板娘的常识性的认知，让在中国司空见惯的事情一下子有了明确的答案。在中国，有钱就可以多占和浪费全社会的资源，这似乎是天经地义的事情，更是合情合理的事情。而且全社会也没有形成对这种现象有效果的约束机制。有钱人就可以通过多买票而霸占本来属于别人的座位；有钱人也可以随意将几乎是满桌的饭菜倒掉；有钱人就可以买到他们想买到的一切社会资源。金钱的强势之刀阉割着文明和道德的生命力，而且披上法理和权利的外衣，似乎只要花了钱，其后的事情就是理所当然了。
我们生活中的许多人，的确对类似的事情无法想通。因为他们的思维被局限在金钱和权利的范围之内。他们的见识显然比不上德国一个老板娘。在德国老板娘看来是常识性的道理，让我们不少中国人看起来就像哥德巴赫猜想一样高深。有钱如果可以多占座位，那么，只要他愿意就可以买下一节车厢或者一列火车？只要有钱人愿意，他就可以买下一个医院所有的专家号？只要有钱人愿意，他就可以通过花钱为所欲为地霸占所有的公共资源？就可以通过金钱剥夺其他社会成员的享受公共资源的资格？
一个国家一个民族的文明程度和道德水准高低，不是体现在金钱的多少上面，而是看他植根于民众心底究竟有多深。文明和道德就是依托于广大民众的常识性认知而存在的。一种文明如果深深扎根于民众的常识性认知里面，那么，即使金钱的力量再怎么强大，也不能出现“生活中很多的道德，就是被有钱人这样买走了”的事情。这两个故事的发生彰显出我们的物质文明大进步的同时，也彰显出我们对人类基本道德的常识性认知水平是很低下的。公民需要持续不断的文化知识增进，需要承上启下的普世价值观传承，需要有相对严格和科学的思维训练，需要有良好的人文素质以及财富品位修炼。鲁迅先生说过，花钱买不到尊严，但为了钱可以将尊严卖掉。文明和道德花钱买不到，但很容易被金钱的利刃斩断。这还不是最可怕的，更可怕的是在血淋淋的弱肉强食之中，人们对强者冠以“权力和法理”的满堂喝彩！这就是一群糊涂的看客，失去起码的对常识的判断能力，而又不甘寂寞的嚎叫！
人类社会走到今天，有些发源于人类启蒙时代的文明火种，理应一脉相承代代相传下去。而且一些最起码的普世价值观必须得到全社会的公认和尊重。我们可以理直气壮的坚持认为，人类文明的底线就是免于被剥夺与生俱来的自由与尊严，有免于为奴（特别是金钱和权力）的自由，有免于被屠杀和种族灭绝的自由，有免于贫穷和制度性歧视的自由。
回到故事的开头来看，一个有钱的年轻人就可以通过他的购买行为，剥夺其他乘客的对公共资源的享有权力，这实际上就是突破文明底线的准野蛮行为。之所以说是准野蛮行为，就因为他还披着一层“权利”和“道理”的外衣，很能够迷惑大多数人的思维视线。用不高尚这个词来形容这个年轻人的行为，有点力不从心。你可以拒绝高尚，但不可以野蛮！从这两个故事的对比上来看，德国老板娘的思想的确光芒万丈，她的文明认知让困惑许多中国人的所谓“权利和法理”问题，一下子迎刃而解。她的寥寥数语完全可成为我们的绝好的思想启蒙教材！
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