无意中查了下相关资料，反而看晕了。看到几种不同说法，如下：
　　
　　第一种，没有貔貅。
　　中国民间，一直流传着龙生九子不成龙的说法，也就是说龙的九种子嗣都不是龙，而是九种不同的动物。这个传说有很多个版本，各不统一，不过基本上都是九种动物排名的差异，对于九种动物本身基本都是一样的。
　　李东阳《怀麓堂集》中记载：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦（音：牙字），平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴（音：毕案），平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；赑屃（音：毕戏），平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。
　　
　　《中国吉祥图说》中描述为：九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
　　
　　在《大千传统图案网》中解释比较详尽：
　　
　　龙生九子之一·囚牛
　　
　　囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
　　
　　龙生九子之二·睚眦
　　
　　睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
　　
　　龙生九子之三·嘲风
　　
　　嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
　　
　　龙生九子之四·蒲牢
　　
　　蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之 “响入云霄”且“专声独远”。
　　
　　龙生九子之五·狻猊
　　
　　狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
　　
　　龙生九子之六·霸下
　　
　　霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
　　
　　龙生九子之七·狴犴
　　
　　狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
　　
　　龙生九子之八·负屃
　　
　　负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
　　
　　龙生九子之九·螭吻
　　
　　螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言， ‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

用户系统信息：Mozilla/5.0 (Windows; U; Windows NT 5.1; zh-CN; rv:1.9.1) Gecko/20090624 Firefox/3.5

第二种，老八
　　貔貅是中國傳統的招財神獸，生活在距今約三百萬年前的生手，傳說是龍的第八個兒子，麒麟的兄弟。它的典型形象為龍頭，鹿耳、羊角，獅身、鳳尾、虎爪、並且有七七四十九種化身。
　　
　　據史料記載，商朝末期，薑子牙助武王伐紂時，有一次行軍途中曾見到一隻貔貅，但當時無人認識，薑子牙覺得它長相兇猛，就將它收為自己的坐騎，帶著它打了很多勝仗，後來武王十分高興，就?貔貅封一個官，官號為“雲”，當時薑子牙發現貔貅每天吃很多的肉食。但從來都不大小便，它唯一的排泄系統是從皮毛中分泌出來，並且汗液奇香無比，遠處的動物聞到香味後自動跑來爭食，反被它吃掉。後人因貔貅只吃不拉。只進不出，便將它當作聚財的神獸而加以貢奉。
　　
　　在東南亞沿海地區，人們更加相信貔貅有鎮宅的作用，當地的颱風往往會給人們帶來毀滅性的災難。人們只能祈禱神靈的庇護，而貔貅，是龍的的九子中最威猛的一個，並且貔貅從不主動攻擊，而是坐籌獵手上門，人們覺得它非常穩健就將它貢奉在萬堂之中，以作鎮宅之用。
　　
　　傳說必竟是傳說，然而在我國古代，貔貅在皇宮裏卻有三個正式的稱謂：漢武帝劉邦曾命名貔貅為帝寶，因貔貅是皇室專用之物，通常將它擺放在王陵門口，書房或是內務庫，用開國昌運侵其龍脈，絕非一般官員及百姓所能使用，後來貔貅又名天祿，即天賜福祿之意，又因貔貅專食各種猛獸，邪靈，故又名“避邪”。
　　
　　關於貔貅的另一個詳細的記載，是廣東省南雄市永康路延祥寺內的三影塔，于北宋祥符二年（西元 1009 年），是廣東省僅有的有絕對年份可考的北宋早期磚塔。該塔為九層樓閣式磚塔。平面六角形，高 50.2 米，塔簷的每個簷角的梁頭下，懸挂一隻銅鍾，全塔共挂有 48 個銅鍾。若細心觀察還會發現塔簷上每條簷脊的端部各蹲著一隻醬紅色的貔貅。此塔上貔貅的來歷，要追溯到南朝時期，梁武帝蕭衍的長子蕭統隱居在紹興博大士那裏讀書，有一年，始興，南雄一帶瘟疫流行，死人甚多，只有用貔貅角磨水喝才治渝，蕭統為了給百姓治病，從始興到南雄追捕一隻貔貅直到三影塔下才將貔貅抓住，百姓得到治渝，而蕭統卻因勞累過度不幸身亡，後人?紀念蕭統，同時也為了寄託祛災託福的心願，建塔時就將貔貅放在塔的簷用。
　　
　　中國古代的風水學中，提到貔貅可以化解多種煞气。風水學中所謂的煞气，即指周圍的環境對人?生的不良影響，比如中國歷代建築大多門向南開，因古人深知此向可以避開寒冬的北風吹襲，而夏天又可享受南風的清涼。若反之，即為迎風煞，若住處面對側所，垃圾場終日受穢氣侵襲，心情必然不佳，在風水學上稱為獨xxx煞。若面對燈柱、電杆、則為頂心煞，凡此種種，周圍的環境會對人的心理產生微妙的影響，風水學上化煞的方法很多，而較佳的化煞方法，是擺放化煞的法器而不能影響先有的室內佈局。
　　
　　貔貅乃是風水鎮宅，化煞轉禍為祥之神獸，最擅長化解五黃煞、天斬煞、穿心煞、鐮刀煞、屋角煞、刀煞、白虎煞、xxx氣煞、二黑煞。
　　
　　所以貔貅具有避邪鎮宅，化煞及旺財三大功用。
　　
　　平時，要用一杯水供奉，因貔貅乃龍子之一，離水即為無用之物。

第3种，老八
　　传说古代龙生有九子，貔貅排行为第三，生性勇猛无比，以金银财宝为食，没有排泻器官。故而古代传说中貔貅有招财聚宝之象而广为人间所称颂而渴求。自古以来，都被皇帝视为招财异兽，为巩固朝廷财政，历代都有朝廷专用玉石雕刻的貔貅置于财政府门前，已示江山永固，国泰民安，招财益寿及兼有千秋百世财源广进之吉祥象征。在古代私藏貔貅会被认为有劫财窃宝之杀头之罪的，朝廷官宦及地方富豪为终身之荣耀而获百世之荣华富贵，也不怕因私藏貔貅有被朝廷杀头之嫌而私下收藏玉兽。可见自古以来私藏玉兽貔貅历来都是秘而不宣的，这可能也就是一直以来，民间很少知道有玉兽貔貅的原因之一吧 ！

第4种，老九，我觉得应该是这个。从小就听说貔貅是龙九子
　　
　　貔貅祥解
　　一、貔貅的传说和史记
　　貔貅（音皮休）是一种瑞獸，和龍、麒麟一樣皆不存在於现世間。在傳說中﹔曾幫助黃帝打敗蚩尤，古代除舞龍、舞獅外，亦有舞貔貅。在道教「請神寶誥」文中，謂有一神衹名諱為「先天轄落靈官王天君」，在上天除負有雷神之職，更統有百萬「貔貅神將」，負責天上巡視工作，類似人間糾察工作，飛騰雲霧，號令雷霆，降雨開睛，穿山破石捉妖精，收瘟攝毒伏群魔，防備妖魔鬼怪、瘟疫、鬼魅擾亂天庭。
　　在汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。
　　传说貔貅是龙生九子的第九子.能腾云驾雾,号令雷霆,降雨开晴.相传有辟邪挡煞,镇宅之威力.龙生九子，神通不一。其子貔貅，胜父千倍，长大嘴，貌似金蟾，披鳞，甲形如麒麟，取而兽之优，有嘴无屁股，吞万物而不泻。可招八方财，可聚宝，只进不出，神通特异。传貔貅因为触犯天条，玉皇大帝罚他只许吃不许拉。所以貔貅是以财为食的，纳食四方之财，肚子是个聚财囊，同时催官运。
　　另据大熊猫专浓家张和民教授称在古籍中，大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记·.五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。
　　史记还追述了一个故事：4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜。在佛教中，貔貅还被用为地藏菩萨的坐骑，但是被称为“谛听”，但是从造型上看与貔貅无异。

你是说我是聋子咩