山泉水
黛螺顶
是台怀镇附近一个小山峰。顶上有庙供代表五个台的五方文殊像,爬一次可代替大朝台,称为小朝台。
从镇上到顶有有一条1080级直上直下的石阶路,称为"大智路",经常可看见有虔诚者走一台阶磕一个头磕
上去(谁想尝试?)
重点:
小朝台
显通寺
是五台山最老和最大的寺庙,是五台山青庙的首庙,始建于东汉。主轴线上有7座大殿。
重点:
佛国藏珍楼:藏有显通寺和五台山历代佛教文物无量(梁)殿:整个建筑为五台山一座独特的建筑,殿宽七间,进深4间,通体没有一根柱子,系纯砖所制,雕刻精致,气势宏伟。此殿已经有400多年历史,中间没修过一次。铜殿和象征五个台的铜塔
塔院寺
是五台山五大禅处之一。寺名来自于其中的大白塔(跟北京北海白塔、白塔寺白塔出自一个尼泊尔设计师之手,是五台山的标志性建筑,在黛螺顶上应该可以去很好景) 1948年毛xxx主席从陕北到西柏坡路上曾经到过五台山,而且在塔院寺住了几晚,现有毛xxx路居纪念馆。大白塔旁院有文殊发塔,据说塔内有文殊菩萨的几缕金发,关于此发来历还有一段
美丽的传说
重点:
绕白塔转经轮
观赏礼拜文殊发塔
毛xxx路居纪念馆
五郎庙(并林彪行宫)
杨家将被潘仁美陷害,兵败金沙滩,杨业战死,七郎八虎死了四个,被俘两个,杨五郎突围逃到五台山出家做了和尚。五台山关于杨五郎的传说很多,当年杨五郎打死辽将韩昌的铁棒依然保存在显通寺的佛国藏珍楼中。原有五郎庙在林彪修行宫的时候被炸毁,现五郎庙迁到台怀镇上的万佛楼,香火很盛,据说很灵验。
菩萨顶
位于台怀镇附近灵鹫峰上,是五台山黄庙的首庙。是本地藏传佛教最大的庙宇,从山下看金碧辉煌,极似布达拉宫。清康熙、乾隆两帝来五台山都曾把此处作为行宫。农历六月十五可看到喇嘛带面具跳\''''布扎\''''。如果没去过藏地,没去过雍和宫,可在此领略一下藏传佛教的风韵这个寺也有很多优美的传说故事。
五台山的常规旅行路线:
第一天:从太原长途汽车总站出发到台怀镇下车,先去北山脚下的罗睺寺,然后依次游览显通寺、塔院寺、菩萨顶。下行再由原路折回,进塔院寺东门。参观塔院寺后,出南门东行,可进万佛阁(俗称五爷庙)一游。晚上可以去黛螺顶欣赏五台夜色,然后在台怀镇住宿。
第二天:从台怀镇乘一日游的中巴车,游览南山寺、龙泉寺、普化寺、殊像寺。也可以选择清晨去东台望海峰观日出,然后游碧山寺。中午回台怀镇稍事休息,下午向南步行约5公里到镇海寺、普化寺、穿越五个顶台的路线。
五台山烧香祈福的正确方法
按照我国的传统习俗,每年春节及农历初一、十五等日期,广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行,以满所愿,故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家,以祈共沾法益。
一、烧香礼佛的真实意义是什么?
寺院是佛教徒培福修慧的场所,古称丛林,通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛,是古印度净饭王的太子,后出家修行,在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者,是佛教的创始人,被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、
感激与怀念。去染成净,奉献人生,觉悟人生。如此而行,自然福慧具足,心想事成。
二、供养佛、菩萨一定要烧香吗?
不一定。供养佛、菩萨方法很多,通常用鲜花(表因)和水果(表果),如果条件不具备,仅供一杯清水(表清净平等)也行。但是,绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养,其中之一均可。
三、烧香的含义是什么?
第一、表示虔诚恭敬供养三宝,以此示范接引众生。
第二、表示传递信息于虚空法界,感通十方三宝加持。
第三、表示燃烧自身,普香十方,提醒佛门弟子无私奉献。
第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香,含有默誓“勤修戒、定、慧,熄灭贪、喧、痴”意,佛并不嗜好世间大香贵香,但却喜欢佛弟子的戒、定真香。
四、烧香求财可以得到吗?
不可以。佛经上讲:“佛氏门中,有求必应”。关键要懂得其中道理,求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献,即佛门所说的“布施”。这启示我们:人生求财求福,先要舍财种福。财布施是因,得财富是果。舍是因,得是果,舍得不二。所以,一个人的福报是自己修来的,不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲:“命由己造,福由己求。”烧大香就发大财吗?这纯属“以凡夫之心,度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨,又怎会像凡夫众生一样,去在意你大香小香而分别赐富呢?当然不会。
五、有人一定要烧香怎么办?
寺院是公共活动场所,一般会限制烧大香,加上节假日人流量多,烧大香稍为不慎就会灼伤他人,浓烟滚滚,不利环保,也易引起火患,如此,求福不成,反造无边罪业。一定要烧大香的信众,可将大香交给寺院管理人员,同意安排焚烧,焚烧时,寺院里的法师也会为你们祈祷。
六、烧香礼佛应当许什么样的愿?
烧香礼佛时应当心地清净,果能一尘不染,获福无边。若要许愿,当放弃自私自利,损人利己的念头,发利益社会、利益众生之大心愿,则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜,灭罪河沙;念佛一声,福增无量”是也。
七、礼拜佛菩萨,上几支香为宜?
上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少,贵在心诚,所谓“烧三支文明香,敬—片真诚心”。
八、寺院里供的佛菩萨很多,给每个佛、菩萨都要烧三支香吗?
不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了,其他各殿合掌礼拜,效果是一样的。当然,也可以按照寺院的规定,根据寺院香炉分布的情况自行决定,但每个香炉中不超过三支香为宜。
九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗?
不正确。把香点燃后应插在香炉中间,第一支香插在中间,心中默念:供养佛,觉而不迷;第二支香插在右边,心中默念:供养法,正而不邪;第三支香插在左边,心中默念:供养僧,净而不染。上完香后,应对佛像,肃立合掌,恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛,既可能引起火患,烧伤他人或自己,也容易烧坏拜垫和器物,更造成浓烟滚滚,污染环境,危害健康,实在是不文明不如法。
十、什么方法供养佛菩萨功德最大?
佛经上说:“一切供养中,法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导,如理如法受持诵读,自行化他,为人演说。即在日常生活和待人处世中:“诸恶莫作,众善奉行。”
气温
冬季:上午10月下旬至来年4月上旬,日平均气温在0℃——10℃之间。
春秋季节:4月下旬至10月下旬,平均气温在10℃——20℃之间,夜间最低气温为8℃——17℃之间。
注:
洛阳至太原的火车:晚上19:11开,第二天早晨06:41到
太原到五台山的汽车在东客站坐,建议打车前往东客站,10元应该能够到达,起步价为8元。(因为公交需要转车,太原市内现在许多的道路都在施工,公交绕行,比较费时)
太原回洛阳:在太原长途汽车总站每天下午17:00都有一班开往洛阳的卧铺大巴,票价130左右,到达洛阳为凌晨1点左右,如第二天上班的话,此不失为一种很好的选择。
五台山朝阳宾馆豪华大巴车队:经理:王正升
乘车电话:13803449446 13753028844
随车电话 发车时间:五台山 太原
晋H 64508 13593225998 05:30 09:50
晋H 07768 13835081768 07 :30 14:00
晋H 11999 13994151999 09:00 15:20
晋H 11998 13509705135 14:00 07:00
晋H 07865 13753028865 15:30 08:00
晋H 66436 13835080882 06:30 11:00
五台山云山宾馆:董丽琴(果缘居士)
电话:0350--6545198 13994151142
(此宾馆为自营形式,可以搞价。)
可能还有不尽详细的地方,欢迎大家补充。
气温
冬季:上午10月下旬至来年4月上旬,日平均气温在0℃——10℃之间。
春秋季节:4月下旬至10月下旬,平均气温在10℃——20℃之间,夜间最低气温为8℃——17℃之间。
注:
洛阳至太原的火车:晚上19:11开,第二天早晨06:41到
太原到五台山的汽车在东客站坐,建议打车前往东客站,10元应该能够到达,起步价为8元。(因为公交需要转车,太原市内现在许多的道路都在施工,公交绕行,比较费时)
太原回洛阳:在太原长途汽车总站每天下午17:00都有一班开往洛阳的卧铺大巴,票价130左右,到达洛阳为凌晨1点左右,如第二天上班的话,此不失为一种很好的选择。
五台山朝阳宾馆豪华大巴车队:经理:王正升
乘车电话:13803449446 13753028844
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晋H 64508 13593225998 05:30 09:50
晋H 07768 13835081768 07 :30 14:00
晋H 11999 13994151999 09:00 15:20
晋H 11998 13509705135 14:00 07:00
晋H 07865 13753028865 15:30 08:00
晋H 66436 13835080882 06:30 11:00
五台山云山宾馆:董丽琴(果缘居士)
电话:0350--6545198 13994151142
(此宾馆为自营形式,可以搞价。)
佛教圣地五台山大朝台(徒步穿越)
据说到五台山朝过东西南北中五台的话相当于500年的修行。
又据说五台连穿是经典的徒步穿越线路。
早晨从台怀镇的宾馆醒来时带有指南针的手表没有电了。
心里默念着3个愿望,准备在文殊菩萨前许下。
东台2795-聪明文殊菩萨: 聪明这个普通的词语,冠在菩萨前似乎意思就不那么简单了,什么是聪明?耳聪目明?未必?菩萨不语,只是微笑。
快到东台顶时幸运的看到了本没打算见到的日出,多云阴天的日出似乎更富有变化。
不知道是否虔诚的在菩萨前叩头许愿。
开始五台穿越,此时06:10。
北台3058-无垢文殊菩萨: 从东台下来因为是穿小路,走的比在盘山路上的大卡车还快,下到鸿门岩6:37。
从鸿门岩到北台应该是五台山最好的路,但是曲曲弯弯太长。路沿山腰而铺,陷入群山的怀抱,就象走在一个巨型的大锅的半腰。声音也象被无情的吞噬,试着大喊,遥无回音,仔细聆听才隐约听到天空偶尔飞过的鸦雀的噪叫。
终于耐不住性子,试图横切,下山的过程中腿弯好象受挫,此后的徒步开始艰难。
上得公路,漫长的路上只有我一人,还好有一只松鼠好奇的看着我,我走它走,我停它停。
快到华北屋脊时,一位卖香人快速追赶了上来,坐下一聊才知道:山中小路的距离,东台-北台30里,北台-中台15-6里,中台-西台不到15里,我今天的里程将是30公里。
横切10个弯道到华北屋脊9:00。
在肆无忌惮的喘息中到达北台9:30。
无垢?色既是空,那么什么是垢呢?垢亦是空何来无呢?悖论?菩萨仍不语。
继续拜佛许愿,僧人的敲击铜钵的声音与环境如此相衬。
中台2893-儒童文殊菩萨: 从北台西望,中台似乎很近。
休息半小时10:00出发,转到菩萨看不见的地方,从背包中掏出了一大块牛肉,换个地方放在肚子里了。
看着弯弯曲曲但是一样坑坑洼洼漫长的正路实在打怵,弯几道弯也似乎没有前进多少,只得硬着头皮走小路,腿弯疼痛不堪。
还好五台上几乎没有灌木更别说树木了,只要认清方向只管走就是了。
到澡浴池11:10,2位拾蘑菇的山民招呼休息一下,费力的听他们的山西话大约听懂一半。振奋的是说中台应该有斋饭。
踉跄着犹如逃荒归来般到达中台已是12:00,过午不食可是佛家的规矩,斋饭是过了!
中台应该是这几台中庙宇最豪华的,属于黄庙(大概是格鲁派),这个儒童不知是什么意思,许愿、拜佛…… 摸索到厨房,一位师兄给灌满了水,问了一句:吃了吗,这里还有几个馒头。
于是一个馒头和一袋师兄的蒙牛牛奶穿肠过了。师兄在台顶很少见到外人来,兴致勃勃对着我这个陌生人讲起菩萨的故事、台顶冬天如何冷、吃什么……
西台2773-狮子吼文殊菩萨: 13:00从中台出发
14:00开始下雨
此后的路程恨不得爬,阴湿的天气加重了腿弯的疼痛,每走一步几乎是咬牙切齿,在下坡是直着腿不敢弯曲好象一具僵尸。
就要到西台时起雾了,建筑物顿时消失,幸亏提前看清了方向,否则还真不知道怎么走。
西台的庙宇大概是最破旧的,大概也是最古老的,供居士和挂单的僧人居住的禅房却是最多的。
14:30达到
许愿,拜佛,聆听菩萨的教诲,感受吼声。
本打算在此投宿一晚,但是看着这阴冷的天气(台顶上夏天也生着炉子),恐怕这有关节炎迹象的腿弯受不了,坚定的放弃这个念头。
但是实在是走不动了,不能再走了。可是台顶上根本没有下台的车,雾蒙蒙的只有几位僧人和一位从吉祥寺走上来的虔诚的居士,他说实在不行就跟他慢慢蹭到10里外的吉祥寺投宿。
等待中跟卖台蘑的一对小夫妻聊起来(丈夫称老婆为:女子),终于以100的代价说服他骑摩托车带我下山,委屈他‘女子’走10里山路回家了。
这位老弟估计算是真正的山地摩托车职业选手,50里坑凹不平的下坡山路,左冲右突!左右逢源!上窜下跳!
下到公路上时,因为用力抓紧车座,双手已经有些发抖了。
有人说台怀镇是“太坏镇”,我看未必,台顶的僧人、居士自不必说,送我下山的这个山民也非常和善;到公路上无奈中朝一辆本地的面包车招手搭车,司机欣然接受了一个陌生人的请求,否则此时已是手表没电、手机没电、身处住处城镇几十里地外的我还真要借宿寺庙了。
很多事情的好坏源自自己的心境,总是以挑剔的眼光、有色的眼镜看待外界,难免有负面的印象,也许事情的本身并不是你想象的那样。
南台2474-智慧文殊菩萨: 从西台回来已是步履蹒跚,休息了一晚下楼梯时仍是直着腿弯。
南台是最腐败的朝拜:坐车上台、下台。但是气温很低,浓雾弥漫。一路除了颠簸没有什么感受。
朝完五台也不知道是不是得到了智慧
佛母洞:
据说圆满的朝台就是朝过五台之后,攀上佛母洞,投胎重生。
爬上大概上千级台阶,排了1个多小时的队,终于见到传说中的佛母洞了。
举手,侧身,投胎,进入佛母的怀抱。
生拉,硬拽,最终放弃了一位肥人投胎,原来佛母也不喜欢胖人。
再生,出来了,我新生了!
于是下山时骑上了马(为了我实在下不得山的腿弯)。
投胎前是走上来的,重生后骑上马了。朝台有效果了:)
精致的饭菜是享受,粗糙的土菜也是一种生活。一步一叩首是心灵的安慰,骑马下山是身体的安慰,但是不需要的时候而为之不是做秀就是奢侈。
两天五台,这是不是500年的修行呢?500年的修行又能带来什么呢?5000年又会怎么样呢?
修行而已,不必管它是多少年。
修行而已,什么也不会带来,只是让你的心渐渐平和。
对菩萨求的愿望会实现吗?他似乎一直在微笑,平静的微笑。菩萨说什么了?