（一）
终于要去青海了，久已平淡的心也开始颤抖起来。蓝天、白云、羊群、牧人、奔马、艳丽如血的夕阳、风沙缥缈的荒野、碧蓝如玉的湖泊、神圣奥秘的佛教、快乐率直的藏民和笑容灿烂的孩子们，象夏日午后大汗涔涔从酣睡中醒来，迎面一股凉风，影影绰绰中有人在远方隐隐呼唤，招唤着我去寻找梦中的那片西部乐园。哦，我心中的乐园，承受了太多电脑、网络、办公室和形形色色娱乐剧的侵蚀，突然间不能再忍受，一种想从高空跳下的感觉，即使粉身碎骨，落地前的刹那，也要自由的飞翔。渴望背起行囊开始流浪，唱一路西行曲，在未经现代科技污染的空气中畅快的呼吸，在宽阔朴实的天地间爽朗的大笑，在狂野难驯的马背上抛洒青春的冲动，在夕阳西下的靡华中面对千丘万壑定格出一幅永久的画面。当夜幕落下，温暖的篝火旁，找一个沉默宽实的肩膀，酣畅淋漓的大哭一场，不为别的，只为感动自己。
我知道，青海湖、鸟岛、塔尔寺、青藏高原，它们一直在那里等着我，地久天长。
（二）
走的那天据说是大暑，热浪一波又一波不停冲击着这座曾经璀璨一度现在我谋生其间的城市――西安。没有太多感觉，谈不上烦躁或依恋，一切都是匆匆。早上匆匆起床，匆匆收拾好东西，匆匆去上班，中午匆匆回来，匆匆吃饭，匆匆冲向火车站，匆匆踏上西行的旅途，匆匆告别留在这里的一切，匆匆开始憧憬一段新的生活体验。匆匆的时间总是过得飞快，人也在似水流逝中容易处于一种表面沉静内心亢奋的状态。当西安、宝鸡、天水、兰州这些曾经留下我年轻鲜活足迹的地名一个个重温耳畔时，当田野、河流、山峦、村庄、黄土地和一棵棵白杨树飞速闪过窗外时，眼睛里除了喜悦，还会升起一份对过去的怀念，那些朋友和那些单纯的快乐，那些简单晴朗的日子，现在同样的是快乐，感觉却大不相同，也许，随着车窗外一同飞逝的，不仅仅是风景。
（三） 我们坐的是那种所谓临客的绿皮大破车，本来天气就热，此车又特别悠闲的一路走走停停，它想让我们欣赏风景，可车厢里酷热难耐的男男女女却不大有心情，免不了急了就骂天骂地，下至列车员列车长，上至铁路局交通司，连西部大开发的政策也少不了受一些指责，所以一路上倒也热闹十分。平素在车上我是不大说话的，因为总是谨记着“不要和陌生人说话”的教诲，这一次却也大为转变，先是在硬座车厢和两个成天天南海北跑的推销员天南海北的聊，聊见闻聊世故，聊起业聊度日，聊家庭聊孩子，聊过去聊将来，聊着聊着，几十年的功夫就从嘴边轻巧遛过，那感觉就像穿过市井小巷，看见有人叫卖有人乘凉，有人赶路有人发呆的世间万象一样真实，真真假假虚虚实实，日子本来就是这样。傍晚挤破头跑到卧铺车厢，还是一样的聊，聊着聊着聊出两个朋友，值得专门介绍一下，他们后来在我此次旅行中占了不小的份额。一位是典型的西部大汉，姓马，一米八几的个子，壮硕的开始让人不敢搭理，性子倒是热心爽直，几句下来就熟识了，说多了才知道是塔里面装了个孩心，送朋友一口气送到西安才回西宁，很是有趣，面相显老，其实还小我一岁。一听我们要去青海玩，就滔滔不绝的开始介绍好玩好吃的地方和旅游路线，末了拍拍胸脯说：“不行你们找我，我免费当导游，咱们租车一起玩”。可能同为西部人的缘故吧，一向谨慎的我很快就愿意信任他，后来他也就真成了我们的免费导游加司机，疯玩了个爽。另一位是独自从香港过来游丝路的大学生小王，言语不多，国语说得令人忍峻不止，人也有些黑色幽默的味道，后来才知是从医科转到学哲学，为的是有更多自己的时间，听到我们去青海，也商量同游，我问他：不怕被我们骗了？他笑：不知谁骗谁？当即决定同流合污。连同同去的两位好友，下车的时候算是临时组成了五人自助旅行团。人生何处不相逢，想想也是，不谈缘不缘份，人生更多的应该是机缘巧合。
（四） 7月26日在西宁的日子暂过不表，都是很琐碎的事情，好在经过大半天的忙碌总算做好了一切准备工作，租了辆车（昌河130元/日），研究好路线（下附），只等摩拳擦掌的上路。那种期待良久风雨欲来的激动自是不用说，唯一的遗憾是一位在西宁工作的老友没能同行。此次旅行本是由他极力促成的，想着在青海最美的时段里，总算有机会可以一起放松一下，没想临到了工作却太忙，他又是事业心极重的人，一点无法抽出时间来，无奈之极，不免幽幽，却也不便流露出来破坏我们的兴致。回来后发短信给我：“来了青海这么久，一直没逛过，你们走了，我一个人再去看风景，也就没多大意思了。事业起伏一时之间，失去的快乐终身遗憾，我真真埋怨这世界，埋怨这一切注定让我在熟悉的地方无法忆起熟悉的事，何等可叹，何等遗憾，蹉跎的何止是一时的遗憾？”我默然，无法安慰他，因为我无法有力的证明事业和快乐孰重孰轻，只能将我们拍的照片通通留给他。也许，些许的遗憾更值得怀念，而怀念的情绪总是美丽的。这世界总有很多的无奈和遗憾，当无法改变，最好在怀念中将它美化，生出更多憧憬，也就有了许多美丽情绪的轮回。 
此行的大方向：西宁－青海湖－贵德－塔儿寺－西宁具体路线：西宁－西海镇（原子城、金银滩）－江西沟－海沙皮－鸟岛－日月山－倒淌河－拉脊山－贵德（玉皇阁、黄河、拉脊山）－塔尔寺－西宁 
（五） 
7月27日，五点不到，开始启程。小马和我是正副司机，开车我不会，真正任务是搞怪和拿主意，朋友们知道，当我兴奋起来，就是一匹脱缰的野马，别人也唯有马首是瞻了。天开始蒙蒙亮，微微有些小雨，我们进入著名的109国道――青藏公路，两边藏青色的山峦和田地影影绰绰，清早的雾气徘徊在山间，让我想起三峡的美景，嘴里开始喋喋不休，手中的数码相机也一刻没有停下，大伙笑道，美景都在后面呢，看你到时还有空间放照片不？我嘿嘿笑笑，照旧。即使将来不得不丢了芝麻抱西瓜，现在的芝麻还是要拣，路过就不能错过，至于决断权，交给将来。天放亮时，路两边也逐渐开阔起来，乔木越来越少，眼前代之的是丰茂的牧场。远远望见一大群雍容闲踱的绵羊，几个人都兴奋的哇哇乱叫，“风吹草低现牛羊”，突然间仿佛回到传说中的贺兰山下策马扬鞭，“天似穹隆，垄盖四野”，何等的豪迈与自由，何等的宽阔与苍茫。 

忍不住心里的喜悦，下车投入自然的怀抱。一切是那么宁静，叫人不忍破坏这沉默而和谐的画面，屏息摒足，只是远远的观望，偶尔俯身抚弄草尖上晶晶闪亮的晨露，自觉也调皮起来。举目四望，不远处的一老一少两位牧羊人，定定的坐在几块嶙峋的巨石边，周围一片平坦，这风景就更是别致。他们在守望，守望什么？羊群？来人？或是来年更富足的生活？让人不由想去揣摩。答案连同这几块奇石，在各人心中留下一个安宁而美丽的悬念。一切都是那么美。水墨画似的淡淡喜悦。
 

（六） 
在那遥远的地方
有位好姑娘
人们走过了她的帐房都要回头留恋的张望 
唱起这几句几乎人人耳熟能详的歌词，一个老人饱经风霜但始终乐观开朗的笑脸会马上浮现在脑海中。7月27日早7点，我们来到一代歌王王洛宾曾经驻足停留并在此整理改编出这首著名的“在那遥远的地方”的金银滩。 

视线被一片片灿灿的油菜花所湮没，晨风袭过，朵朵迎风招展，纤纤娉颖，近观远瞧都让人喜不胜收，突然间大悟，怪不得人们将婀娜多姿的漂亮姑娘形容为“花枝招展”，一样都是美的化身。 
她那粉红的笑脸，好像红太阳，
她那活泼动人的眼睛好像晚上明媚的月亮。
我愿抛弃了财产，跟她去放羊，
每天看着粉红的笑脸和那美丽金边的衣裳。
我愿做一只小羊，跟在她身旁，
我愿她拿着细细的皮鞭不断打在我身上。

陶醉在这金色的海洋中，轻声哼着小调，想象着歌中浪漫爱情故事，顺而联想到王洛宾坎坷传奇多舛的一生，不禁再一次对这位平凡而伟大的老人肃然起敬：13岁那年只身跑到东北投奔红色苏俄未成，18岁考入北平艺术专科学校，跟随俄国沙皇的小姑母学习西洋音乐，后来因家贫难以供养而辍学，24岁北平芦沟桥事变爆发，他再次出走，奔赴大西北参加了作家萧军、塞克、丁玲领导的西北抗日战地服务团。在六盘山下，一个偶然的机会，他听到了一个名叫“五朵梅”的乡村妇女唱的一首“花儿”，被那纯朴、率直、热情、奔放的旋律所震撼，下决心在西北扎下根来，搜集整理和创作西域民歌。1946年第一次被国民党打入监牢，接着妻子1951年早逝，1963年二进宫，一生中有19年与铁窗相伴写下大量歌曲，被誉为“狱中歌王”。1975年，带着一顶反革命帽子从监狱释放出来。为填饱肚子在工地上给人打石头，看工具混口饭吃。直到改革开放后，才又迎来了自己音乐的春天，但使他遗憾的是他那些流传已久的歌却很少署上他的名字。这一生，激荡的时候也曾热血沸腾，痛苦的时候却比大多数人都不幸，低贱的时候比任何人都卑微，蒙冤的时候也只能无奈去承受，然而50多年来，他象沙漠中艰难跋涉的一只骆驼，穿越了干枯，战胜了死亡，在驼队踩出的脚窝里，找到了一眼又一眼音乐的清泉，用生命谱写了长河落日，大漠孤烟的美妙旋律。在这片精神天地里他充满了对亲人的眷恋，对未来的憧憬，对生活的渴望，对美好的赞颂以及对死亡的恐惧与悲哀。
“太阳下山明早依旧爬上来，花儿谢了明年还是一样的开，美丽的小鸟一去无影踪，我的青春小鸟一去不回来……”。
在他的歌声里，他总是将自己的不幸与痛苦深深埋藏在心底，而用缠绵绯侧的爱之歌去安抚别人的灵魂，也正是这颗“善心”，支撑着他爱世界爱别人，才能更爱自己和生活，柔韧的活下去，活出精彩。
想着想着，眼睛湿润了……。刚才路经原子镇（中国第一颗原子弹和氢弹在这里研制成功）时，就曾如此心情起伏过一回。邓稼先，王洛宾，……，不同的人生轨迹，却有着同样令我们这些后人所敬仰所感叹所真心佩服的精神力量，他们留下来的，又何止是表面上所谓的丰功伟绩？
每个人的一生也许谈不上谁比谁更悲哀更艰辛，但如何面对并战胜痛苦坚强的活下去，在平凡中钻探快乐，或多或少的留给自己和后人一些有意义的东西，才是生命真正意义的所在。
据说28号也就是第二天附近的海北州海晏县将举行第一届“王洛宾艺术节”，可惜我们因假期有限不能等着看大会的胜景，但欣慰的想到这位给中华民族留下巨大精神财富的老人至今仍被人们所怀念，遗憾之情便被冲淡很多。
离开前，我对着这美丽的花海，那遥远的地方，深深鞠了一躬。
道路总是在继续，生活也将继续
（七） 
太阳出来了，万物洋溢金色光芒。
远远望去，蓝绿相间的天之尽头，慢慢荡出一条碧蓝色飘带，轻轻盈盈若隐若现，“青海湖！”，我不相信似的轻声惊叹，“真美……！”，几多回梦中相见，现在终于展现眼前，不知如何表达内心的情绪，唯有歌唱。 

走四方，路迢迢，水长长
迷迷茫茫一村又一庄
看斜阳，落下去，又上来
天不老地不荒岁月长又长


美丽的草原我的家 风吹绿草遍地花
彩蝶纷飞百鸟儿唱 一湾碧水映晚霞
骏马好似彩云朵 牛羊好似珍珠洒
牧羊姑娘放声唱 愉快的歌声满天涯
牧羊姑娘放声唱 愉快的歌声满~~天~~涯

美丽的草原我的家 水清草美我爱它
草原就象绿色的海 毡包就象白莲花
牧民描绘幸福景 春光万里美如画
牧羊姑娘放声唱 愉快的歌声满天涯
牧羊姑娘放声唱 愉快的歌声满~~天~~涯



“我的家乡 在日喀则
那里有条美丽的河
阿妈拉说 牛羊漫山坡
那是因为菩萨保佑的
蓝蓝的天上白云朵朵
美丽河水泛青波
雄鹰在这里展翅飞过
留下一首动人的歌
哦，嘛利嘛利呗呗弘
哦，嘛利嘛利呗呗弘
哦，嘛利嘛利呗呗弘
哦，嘛利嘛利呗呗弘……“


蓝蓝的天空
青青的湖水
绿绿的草原
这是我的家

洁白的羊群
奔驰的骏马
还有你姑娘
这是我的家

我爱你我的家
我的家我的天堂

蓝的天，白的云，绿的草，碧的水，金的沙。沿着环湖公路，肆意的笑唱，疾驰的风将快乐传向远方。兴奋了太久，累了，突然安静下来，想到了曾经的一个梦想和努力，开一辆红色的跑车驰骋在美国加州的沿海公路上，脖上系一根长长的白色飘带，一头长发迎风飞舞。不过如此，是啊，不过如此，而且那种生活也未必会属于自己，又何必为了一个不确定的空中楼阁，放弃很多对我更重要的东西和手中确确实实能抓住的快乐和属于自己的生活呢，不过如此。
看，阳光下的湖水别样的蓝，油菜花别样的金光闪烁，真醉人，一片希望的田野。
（八）
听小马说，我们这次来真是幸运了，先是27号的海北州50周年州庆活动，再是28号的王洛宾艺术节，然后有8月1号的环青海湖国际自行车赛，8月2号的张键横游青海湖。而且今年还正好赶上当地藏民六十年一次的环湖仪式，更是难得一见。
藏族风俗，在水羊年，围绕青海湖转一圈，就将获得一生平安、吉祥如意，而今年正是60年一遇、人一生一次的水羊年。转湖的方式可以是磕头、走路、骑马、开车等，其中以五体投地的磕头最为虔诚。环青海湖一周有300多公里，藏民们一般每天从早晨6：00开始出发，一步一磕头，直到晚上6：00。



在青藏公路109国道青海湖沿线，我们看到三五成群的藏民在转海。他们携老带幼、背着干粮、裹着羊毛毯慢悠悠地走着，很难想像他们花7天左右的时间，绕湖一周。更为虔诚的信徒两步一个五体投地的叩首，转海一圈约需三个月。有的连转三圈者整整花了十个月，信仰和毅力令人肃然起敬！我不敢贸然靠近打扰，只能怀着尊敬的心情远远瞻望。
记得99年上太白山时，在3500米雪线以上，几个年轻人都因高原反应头痛的无力行走时，却看到几个小脚老太太挎个竹篮一步一停的上山拜“爷”，当时惊讶后更多的是迷惑，什么力量能让她们如此焕发生命的潜能？几年磨练下来，经历了一些坎坎坷坷和起起伏伏，才开始明白人是需要精神支持的。无所谓幸福与愁苦，快乐与悲哀，宗教也好，理想也好，执拗的念头也好，人有一种精神支持，才能如同船只在迷雾中得到灯塔的指点，到达人生的彼岸，也才能充实的为一个目的投入所有身心，释放出所有的人生潜能。
现代文明正在悄悄改变转海的方式，不少年轻人挂着幡旗骑摩托转海，还有一家或几家人坐汽车转海。迎面而来的藏民，和我们相互热情的挥手致意。轻松鲜活的空气中飘荡着来自远古信仰的吉祥祝福。
（九）
湖畔远眺
真正靠近青海湖边，来到鸟岛，才发现再多的形容词都是多余，所有的赞美都在酝酿许久之后归结为“好美啊”几个感叹词，于是，不再言语，唯有静静的欣赏风景，感受自然。


拥抱蓝色天地 
青海湖最美的水域应算是海沙皮，由于水深和沙色的不同，湖水由近至远呈现出深浅不同的各种蓝色：苍蓝、浅蓝、蔚蓝、深蓝，像是打了百折的蓝纱裙。远处水天相间，更是蓝的纯粹蓝的醉人，让人不得不感叹大自然的鬼斧神工，他才是最富灵性的画师。
好想好想拥抱这蓝色的天地，在温暖的阳光下化作一股水润的蒸气，婀娜游走于自由的空间，碰到海的女儿，我会轻轻的拉着她的手，听她用美人鱼独有的天籁般嗓音歌唱所有的人世间美好。


浴归
印象中的牦牛总是和雪山草地联系在一起，但在青海湖畔，第一次看到牦牛出浴的憨态可掬，惊喜之情不啻于发现了新大陆。虽然很想上前去拍拍厚实的牛背，摸摸湿漉的长毛，但却不忍心破坏他们惬意宁静的享受自己的生活（当然，对于这么多庞然大物，多少心里很是有些害怕的^_^）。远远观望吧。
我不是一个动物保护主义者，但这一刻，我明白，所有生灵，动物植物，大的小的，都是上帝的儿女，应该有属于自己的一片空间，有同等的享受生命乐趣的权力。生存是一种对于生命的恩赐，人类不应该自负的认为只有自己才有特权。


蛋岛


青海湖的西北隅，距布哈河三角洲不远的地方，有两座大小不一、形状各异的岛屿，一东一西，左右对峙，傍依在湖边。远远望去，这两个岛屿就象一对相依为命的孪生姊妹，在湖畔相向而立，翘首遥望着远方。这两座美丽的小岛，就是举世闻名的鸟岛。 
原来鸟岛位于布哈河的入口处，春季，青海湖的鱼类逆水到布哈河产卵，产完卵的鱼成了鸟类的美餐。这是千万年形成的生物链，青海湖良好的生态环境使这个鸟儿的天堂得以保留。
鸟岛，因岛上栖息数以十万计的候鸟而得名。西边小岛叫海西山，又叫小西山；东边的大岛叫海西皮。海西山形似驼峰，面积原来很小，现在随着湖水下降有所扩大，岛顶高出湖面七点六米。岛上鸟类数量多，约有八、九万只之多。这里是斑头雁、鱼鸥、棕颈鸥的世袭领地。每年春天，斑头雁、鱼鸥、棕颈鸥等一起来到这里，在岛上各占一方，筑巢垒窝，全岛布满鸟巢。到了产卵季节，岛上的鸟蛋一窝连一窝，密密麻麻数也数不清，所以，人们又把这里也称为蛋岛，平时所说的鸟岛也主要是指这里。


蛋岛
眼前便是著名的青海湖蛋岛。
紧挨着湖水的是无边的草地。草地上悠闲自得地聚集着各种各样的鸟儿：有着黑黑的小脑袋的是鱼鸥，像戴个棕色小帽的是棕头鸥，体态纤细、尾巴长长的是鸬鹚……，地上的点点白色就是鸟蛋。虽然时节未到，没能看到小生命降临的喜悦，但从即为父母的鸟爸爸鸟妈妈们兴奋勤劳的身影上，让人多多少少感受到这种大自然中最温暖朴实真切的天伦之乐。


鸬鹚岛
乘岛上的观光汽车几分钟便到了距蛋岛1公里远的鸬鹚岛。放眼远眺，碧海蓝天间，幻出一座传说中的蓬莱仙岛。


鸬鹚
相对于流动着温情的蛋岛，鸬鹚岛更象一幅静谧的画面。岛上密密麻麻栖息着数万只鸬鹚，有的昂首挺胸、旁若无人地踱着步，有的伸着懒腰，慢悠悠的晒着阳光，还有的在离你不远的地方用小眼睛一动不动地凝视着你。


去飞
岛的东侧是一片悬崖峭壁，那上面有着数不清的鸬鹚窝巢。每隔一段时间，就有一队队鸬鹚排列而出，像是巡游这片王国的黑衣卫士。
看，也许是一只刚刚学会飞翔的小鸟，要迫不及待的一试身手，看它高兴惬意的样子，还不知鸟爸爸鸟妈妈在岸边有多担心呢。不过，担心也要放它去飞，夏天过去就要远渡重洋了，不苦练飞翔本领，怎能达到新的幸福彼岸？


云起云落
站在鸬鹚岛上远望青海湖，蓝绿相间的湖岸边浮出一条黄色彩带，正当我要赞美这绚丽的色彩时，耳闻这原来是因为污染的原因，不禁默然。近而联想到在西宁市一些偏僻的小角落出卖的湟鱼，心中刹那间有些灰暗。湟鱼是青海湖特有的一种珍稀无鳞鱼种，青海湖长年湖水温度较低，生长其中的湟鱼生长缓慢而肉质极细嫩，一直被作为餐中美食，但也因此带来灭顶之灾。其实来的路上我们也曾品尝过此鱼味道，一时间更是惴惴不安，仿佛吃进去的鱼还在肚中挣扎，后悔不已。
不多说什么，领好自己的垃圾袋，希望更多的人，即使不能为保护环境奉献更多，但至少是自洁其身，不要成为大地的负担。
毁灭不应是美好的代价。愿美好的东西永远美好！


天上人间
风起云涌，湖水澹澹。静静偎在这高原明珠的身旁，闭眼感受万籁的交响，一种平静的幸福感象祥云般从心低缓缓而升，“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间”。

(十) 
27日下午两点，从鸟岛而始，我们开始驱车经倒淌河、日月山、拉脊山赶往贵德。近五点，到达日月山。
日月山，初唐时名赤岭。位于湟源县西南，在青海湖东南，既是湟源、共和两县的交界处，又是青海农区和牧区的分界线，海拔3520米，是游人进入青藏高原的必经之地，故有“西海屏风”、“草原门户”之称。南北朝时高僧们去西域，常常经过此山。唐代的诗人们经常提到赤岭，因为这里是唐朝和吐蕃两国的分界，汉藏人民在这里茶马互市，进行贸易，在朝野中很有名。 


日月山日亭
沿着盘山路盘旋而上，只见山口路边立着一块碑，上书雄劲有力的“日月山”三个大字。路两旁山顶上日亭和月亭古香古色。人们每到此处，都要下车登岭，俯望那尽收眼底的万里江山。东边是河湟谷地，良田漠漠，柳烟蒙蒙，一幅塞上江南泼墨图；西边是广阔草原，帐篷点点，牛羊成群，是另一幅塞外风吹草低见牛羊的写意画。故历来有“登上日月山，又是一重天”一说。日月山自古是农牧区的分界线。过去出门的人过此山就有点“出塞”的感觉，所以在民间流传着“过了日月山，两眼泪不干”的谚语。
来到日月山，不能不提起文成公主的美丽传说。据说，公元641年，文成公主从长安出发西嫁吐蕃王朝的赞普松赞干布时，唐太宗怕她到西藏后想念家乡，便命能工巧匠赶制了两面能照见中原山河的日月宝镜送给公主。公主一行途径此地，从山头往西一看，茫茫原野，荒草离离，果然心绪触动，泪如泉涌，不肯前行。再拿出日月宝镜一看，长安城里无限繁华，秦川大地春花烂漫，真舍不得离开唐朝的土地。可是她又想起了唐太宗的一再嘱托，考虑到自己肩负着沟通汉藏文化的重任，毅然将日月宝镜扔在山上，一分为二，一半化为金日，一半化为银月，日月交相辉映，照亮西去的征程。山南脚下有流向独特的倒淌河，即是传说中文成公主香泪汇成。 
自然上面是正版传说，我们同游的几个人打趣间，也杜撰了不大相同的一段搞笑版，当然镜子是要摔得，只是摔之前公主悲从心生，说了这么一句：“我考，男人们冠冕堂皇说是和硕联姻，却将这千斤的担子撇给我弱女子一人，从此风雨路三千，骨肉家园齐抛闪，这宝镜，看了也只能徒增伤悲，罢罢罢，摔了也罢，自古穷通皆有定，从此分两地，各自保平安。”哗啦……砰……
说笑归说笑，只是由此不觉想到很多，王昭君、蔡文姬、红楼梦中的探春……直至前些日电视剧中康熙大帝的女儿蓝齐儿，中国似乎自古就有和亲的传统，这种和缓的政治手段，且不论其历史背景和目的所在，只是站在这日月山头，昭君出塞的千古悲曲依然神伤。掬一抨红土，土粒从指缝间缓缓漏下，飘散在历史的烟云间。同作为女性，我善言不了太多，感情是很复杂的，只能从心底由衷的赞叹这些伟大的女性，她们用自己柔软的身躯，替代了男人们的百万雄师，填补了统治者难平的欲壑，带来了一方和平，她们的牺牲，恐怕，只有这未染鲜血的红土，才真正明白。
纪念所有历史车轮轰轰碾过的平凡而伟大、柔弱而坚韧的女性。
(十一)
从日月山经拉脊山到贵德，原计划3、4个小时走完，但恰逢一路开工修路，走的分外辛苦，颠簸中却也多出一些起伏的乐趣。
晚上6点多，车行在墨绿色的河湟谷地中，天色渐晚，藏兰的天空下一片傍晚的沉静，晚归的倦鸟，争鸣的蟋蟀，随风轻摆的谷物，谷底潺潺流动的河水，偶见几个回家的牧人，随意的摔两下羊鞭，羊儿就乖乖的停在路边为我们让路。热闹了一天，大伙也都累了，不多言语，只有眼珠随着两边不停后退的山峦向前飞驰。录音机吱吱嘎嘎放着几首老歌，车儿随着缓缓流逝的乐符跳跃在沟沟坎坎的土路上。
谷地里零零散散点缀了许多藏民的白色帐篷，暮色下或明或暗透出点点星星的温暖灯光。高原地区的夜里温度下降很快，太阳一落山寒气就开始反逼，这孤夜里的星星之光，就更能让人心里觉得有所依靠而不孤单。暖暖的想象帐房里平实而温情的普通藏民生活，烤的人脸颊微微发烫的炉火边，勤劳的妻子定已煮上了一锅喷香的晚餐，桌上温好了一壶青稞酒，孩子抱着小羊羔馋涎欲滴的帮忙添几根柴禾，劳作一天的丈夫一边解开厚厚的外套和皮靴一边笑谈着当天的趣事，兴致之至再来上一段高原牧歌，生活是艰辛的，但在亲情的浇注下却也是快乐无比的。想着想着，不禁开始有些向往这种男耕女织的简单生活，没有了让人在悲喜情愁中日趋麻木的电视剧，没有了让人离不开却也爱不起来有时还得遮遮掩掩的手机电话，没有了令人向往却也纸醉金迷的霓虹灯和夜生活，没有了为了逃避孤独却更加孤独为了发泄空虚却更加空虚的电脑网络，没有了……。哈，真是荒唐可笑，人类奋斗了几千年的现代文明，却被几个没有完全否定，想要的却也只是这种最最原始的人与人之间的亲情和快乐，然而社会的进步，必然要遗弃许多东西成为我们再也难以回去的从前，也许，只有想象是最美的，而前面等待我们的，只能是属于我们的命运和需用心经营的生活。
不知走了多久，我在一阵剧烈的颠簸中惊醒，车外已是一片漆黑。拿起表，晚上9点多，回头看看，后排睡眼惺忪的一片狼藉东倒西歪，扭头再看小马，也是疲惫不堪，眼睛却睁的贼大贼大，定睛一瞧，乖乖，窄窄的土路居然能如此的起伏不平，在车灯的映照下，简直令人疑惑是条湍急而下的山间小溪。车子一蹦一跳的继续赶路，几个人的心也不时蹦到了嗓子眼上，悄悄瞥眼油量，所剩不多，心想高原地区果真费油，顿觉一股寒气袭人，但又不敢吱声，裹裹衣服，默默唠念上帝保佑。遇到我们的小昌河车难逾过的沟坎，人人都咬紧牙关拼命用力，似乎这样也能增大马力，庆幸的是每次冲击几回以后，还都顺利过关，绷紧的心就放松一下。
晚上十一点多的时候，车行至一段较为开阔的谷地，路好走了许多。放下心来抬眼忽而发现黑魆魆的天上繁星如织，一闪一闪，像钻石像露珠，像银钉像小眼睛，美的无以伦比。城市里生活了那么久，刹那间看到这满天的星光璀璨，记忆一下拉回到小时候趴在妈妈背上数星星的场景，一片温暖的熟悉感，举指辨认那明亮的北斗七星，向来稀里糊涂的大熊小熊座，还有天琴仙女人马。天啊，我看见了什么，不相信似的揉揉眼睛，居然平生第一次看到了美丽的银河，一条濯濯生辉的银练横跨天顶，沟通了远古的美丽传说和现时心中的激动。
跳下
(十一)
从日月山经拉脊山到贵德，原计划3、4个小时走完，但恰逢一路开工修路，走的分外辛苦，颠簸中却也多出一些起伏的乐趣。
晚上6点多，车行在墨绿色的河湟谷地中，天色渐晚，藏兰的天空下一片傍晚的沉静，晚归的倦鸟，争鸣的蟋蟀，随风轻摆的谷物，谷底潺潺流动的河水，偶见几个回家的牧人，随意的摔两下羊鞭，羊儿就乖乖的停在路边为我们让路。热闹了一天，大伙也都累了，不多言语，只有眼珠随着两边不停后退的山峦向前飞驰。录音机吱吱嘎嘎放着几首老歌，车儿随着缓缓流逝的乐符跳跃在沟沟坎坎的土路上。
谷地里零零散散点缀了许多藏民的白色帐篷，暮色下或明或暗透出点点星星的温暖灯光。高原地区的夜里温度下降很快，太阳一落山寒气就开始反逼，这孤夜里的星星之光，就更能让人心里觉得有所依靠而不孤单。暖暖的想象帐房里平实而温情的普通藏民生活，烤的人脸颊微微发烫的炉火边，勤劳的妻子定已煮上了一锅喷香的晚餐，桌上温好了一壶青稞酒，孩子抱着小羊羔馋涎欲滴的帮忙添几根柴禾，劳作一天的丈夫一边解开厚厚的外套和皮靴一边笑谈着当天的趣事，兴致之至再来上一段高原牧歌，生活是艰辛的，但在亲情的浇注下却也是快乐无比的。想着想着，不禁开始有些向往这种男耕女织的简单生活，没有了让人在悲喜情愁中日趋麻木的电视剧，没有了让人离不开却也爱不起来有时还得遮遮掩掩的手机电话，没有了令人向往却也纸醉金迷的霓虹灯和夜生活，没有了为了逃避孤独却更加孤独为了发泄空虚却更加空虚的电脑网络，没有了……。哈，真是荒唐可笑，人类奋斗了几千年的现代文明，却被几个没有完全否定，想要的却也只是这种最最原始的人与人之间的亲情和快乐，然而社会的进步，必然要遗弃许多东西成为我们再也难以回去的从前，也许，只有想象是最美的，而前面等待我们的，只能是属于我们的命运和需用心经营的生活。
不知走了多久，我在一阵剧烈的颠簸中惊醒，车外已是一片漆黑。拿起表，晚上9点多，回头看看，后排睡眼惺忪的一片狼藉东倒西歪，扭头再看小马，也是疲惫不堪，眼睛却睁的贼大贼大，定睛一瞧，乖乖，窄窄的土路居然能如此的起伏不平，在车灯的映照下，简直令人疑惑是条湍急而下的山间小溪。车子一蹦一跳的继续赶路，几个人的心也不时蹦到了嗓子眼上，悄悄瞥眼油量，所剩不多，心想高原地区果真费油，顿觉一股寒气袭人，但又不敢吱声，裹裹衣服，默默唠念上帝保佑。遇到我们的小昌河车难逾过的沟坎，人人都咬紧牙关拼命用力，似乎这样也能增大马力，庆幸的是每次冲击几回以后，还都顺利过关，绷紧的心就放松一下。
晚上十一点多的时候，车行至一段较为开阔的谷地，路好走了许多。放下心来抬眼忽而发现黑魆魆的天上繁星如织，一闪一闪，像钻石像露珠，像银钉像小眼睛，美的无以伦比。城市里生活了那么久，刹那间看到这满天的星光璀璨，记忆一下拉回到小时候趴在妈妈背上数星星的场景，一片温暖的熟悉感，举指辨认那明亮的北斗七星，向来稀里糊涂的大熊小熊座，还有天琴仙女人马。天啊，我看见了什么，不相信似的揉揉眼睛，居然平生第一次看到了美丽的银河，一条濯濯生辉的银练横跨天顶，沟通了远古的美丽传说和现时心中的激动。
跳下车，久久仰视这一条人间天上的相思河，既心醉沉迷于它幽深广博的璀璨美丽，转而也唏嘘不止它亘古不化的无情伪道。隔岸遥望了千百年的牛郎织女，如果没有这层阻隔，能否会像童话中的王子与公主，从此过上幸福快乐的美满生活？如果没有了这对痴情眷侣的千古守望，今日的我们，又何来这眼角一滴勾起内心伤感记忆的感怀之泪？而这美丽的银河又怎能从此更加深刻的铭记于生命中的这一刹那？呵，编故事的人实在高明，他让我们在咏叹、憧憬、遥思、悲怀之后，只能无头无尾的就此作罢，心中说不清的怅惘和对此刻情绪的心满意足。
嘴角微微一笑。但愿人长久，千里共婵娟。
（十二）
一番劳苦困顿和殚精竭虑之后，午夜一点多，终于抵达有着天下黄河贵德清的青海省贵德县城。远远望见了城市上空独有的那种如黑布上戳了无数个窟窿亮光乍现的灯火人烟，颗颗悬着的心也一下子放了回来。匆匆找了家旅馆，想都来不及便倒头大睡，到贵德的第一夜在一片鼾声中甜美度过。贵德地处黄河谷地，上有龙羊峡锁关，下有松巴峡守户，四面环山，平川开阔，土地肥沃，素有高原“小江南”之称。


碧水丹山
清清的黄河水恬静地从县城边上缓缓流过，看过了壶口瀑布母亲河惊涛骇浪千里泻泥丸的雄浑气魄，此时此刻，她却恰如一位温柔的少妇，端庄清秀、贤良含蓄，用一种沉练的柔情无声无息的哺育着两岸儿女。听当地人说，因我们来前刚连降大雨，并未看到被钱其琛副总理誉为"天下黄河贵德清"的贵德黄河真正面貌，但那一汪清澈见底的黄河水却永远留在了我的记忆中。
“黄河清，天下昌”，祝愿不久的将来，九曲黄河能处处一如此地，碧水长天。



山河一览
来贵德后的又一收获就是未料及的发现这里还有一处保存完好的明清古建筑群
。贵德县文庙和玉皇阁是贵德县现存明清古建筑群最具代表性的建筑。这处古建筑群位于贵德县河阴镇，史料记载，明万历十七年（公元１５８９年），为巩固统治，教化民风，保佑“皇图永固，时岁享昌”，乃“恭择城中场地，创修玉皇圣阁”，历时四年峻工。至清道光十七（１８３７）年，玉皇阁重建、扩建工程告峻。清同治六年，回民起义，玉皇阁毁于战火，现存古建筑群是光绪年间依次重建。该建筑群占地面积６１亩，建筑面积４９１５平方米，是一处庙观相互毗邻，集儒、道、佛为一体，掮弃门户之见，并存相依，布局独特的古建筑精品。整体建筑采用中国传统的中轴线左右对称的形式，单体建筑以甘肃、青海两地做法为主，富丽堂皇，布局国内罕见，极具历史文物价值和建筑艺术价值。
登玉皇阁顶，一幅碧水丹山的长卷映入眼帘，不禁感悠然古风，独苍然泪下。


文庙彩塑
文庙中前前后后供奉着许多彩塑神座，仔细一看，果然是圣人真人菩提相安一处，共同保佑这一方水土。自己鞠躬参拜之余也不仅感叹中华民族这种独有的广博宽容，在世界上许多地方因宗教信仰不同而纷争不断的时候，中国人却如此雍容大度的一一接受，这种不讲究纯粹的虔诚，究竟是一种厚重载道的睿智，还是一些人眼中的亵渎？看过了房龙写的《宽容》一书，虽朦朦胧胧不甚领悟，却也意识到宽容应是人类社会最宝贵的品质和经验。我想，中华文化五千年绵延不断的历史，应该也能于扑朔迷离中给出一些耐人深思的答案。


财神
游玩中还发现，中国民间的许多东西的确朴质又深刻，常常是以一种或戏噱或夸张或淳朴或粗俗的方式却世世代代传递着一种普通生活中经年累月提炼出来的朴素箴言。比如看到的这副财神像，威风凛凛，一手捧出金银珠宝，我等小人正要财迷心窍之际，却冷不防看到另一手高举的金鞭，顿时胆战心惊，方悟何言道“人为财亡”。


三个女人一台戏
看了许多文物古迹碑石铭刻，我们这些学理工的咬文嚼字不懂装懂的摇头晃脑品评半日之后，渐渐没了兴致，正面面相觑之际，回头看到正厅前过廊上方居然有一雕粱画柱的戏台，于是文艺爱好者们不顾形象的相互踩着肩膀连爬带滚上了戏台，俗话说三个女人一台戏，大世界小舞台，各人用心用力演义着自己的生末净旦丑，你方唱罢我登场，你方哭毕我开怀，不论精彩不精彩，各位看官，您且欣赏，悠然自乐，乃戏中人。

（十三）
从贵德回西宁的路上，最大的感受就是明白了，其实最美的风景，往往并非在所要赶往的目的地，而是在途中。


风蚀地貌
从贵德县城出来，绵延数十里的风蚀地貌首先让人感到大自然的鬼斧神工，妙然天成。浅红色的坚硬土质千百年来经风吹雨淋，烈日暴晒，磨砺的棱角分明，冷峻孤傲，特别是那种不加修饰的、线条直率的、沉默孔武的、充满原始力量感的阳刚美在蓝天白云的映衬下格外引人注目令人震撼。再仔细的看，又是高低不同，错落有致，布局有序，各具形态，冷傲中充满了生动，自然的完美创造带来无限的遐想，奇迹是什么，似乎在这里会感悟到更深刻的含意。大自然有着如此丰富的创造意识和创造力，真是令人不可思议，唯有崇拜。
沿着拉脊山脉一路崎岖盘延而上，从山脚、两麓再到山顶，从乔木、灌木、草原再到不远处的白雪皑皑，直到有人感到头痛气闷，出现明显的高原反应时，我们才意识到两个多小时的车程已经囊括了大自然的春夏秋冬四季变化。 


高原牧场
站在三千八百米的高原草场上举目四望，看到的也许不是最美丽的草场，却一定是最纯净的草场。冷冽的空气经高原阳光的过滤后格外的新鲜灵动，每吸入一口都像是吸入一条鲜活的生命，天蓝的那么纯粹，让我只能想到孩子的眼睛，刚哭过又笑了，笑了又哭了，永远有一层薄薄的水雾冲刷着它的纯洁，零落的几朵白云像路过的仙子，婀娜缥缈长袖善舞，对着远方山麓间明暗交替的片片美丽幻影顾影自怜。那一望无际地盛开在茵茵绿草上的朵朵小花阿，简直就是一个个可爱的精灵，美而不艳，娇而不弱，干干净净的绽放，悄然无声的结束，看不到一点残花败叶的痕迹，给人只有清清爽爽的欢愉，没有盛极而衰的伤感。
草场上零星分布着几片洁白的藏包和石块堆成的玛尼堆。“玛尼”是藏语“十万经石”的意思。石块斑斑驳驳，有的已经发黑，看上去仿佛一堵堵矮墙。藏民每走过一个玛尼堆，都要丢一枚石子，而丢一枚石子就如同念一遍经文。散发着神秘气息的经幡，在这些玛尼堆上飘荡，它们是一些蓝、白、红、绿、黄五色组成的布条，在高原强劲的风中，猎猎作响。如同那些石子，它们每翻卷一次，就是向上天传送一遍经文。这些五色彩绸，在高原上寂寞翻卷的时候，是一种无言的表达。


鸦群
我知道自己又要无法控制的莫名感动了，快乐是如此充盈着我的身体，满心的欢喜已经无法通过大笑和翻滚释放出来，只有狂奔，在这广阔而纯净的的天地间毫无目标的狂奔，远处惊起一群觅食的乌鸦，此起彼伏的伴随着我的脚步，我感到自己是赤裸的没有束缚的，脑子里开始空洞而轻灵，没有意识没有思虑，只是狂奔、狂奔、释放所有能量和热情的狂奔！当渐变沉重的双腿拉我赴入大地的怀抱时，粗重的呼吸声中我以为自己是要融进入了，那就融进去吧，前所未有的放松。
（十四） 
距西宁市26公里远的青海省湟中县鲁沙儿镇南隅莲花山间，我们到达此次青海游的最后一站：藏传佛教格鲁派圣地塔尔寺。
塔尔寺是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的诞生地，也是格鲁派的发祥地，为格鲁派六大著名寺院之一。寺周围被八座平缓而形似八瓣莲花的山峰环抱，因而得名莲花山。这里夏秋山色青翠，显青莲状；冬春山峰白雪皑皑，呈白莲状。远处，山峦重迭，极目远眺，妙如千瓣莲。塔尔寺宏伟壮丽的建筑群，犹如莲芯，坐落在莲花山间，将莲花点缀得更加庄严美丽。
据传说，宗喀巴的降生地长出一株叶显佛像的菩提树，公元1379年，大师之母按儿子的嘱托，以菩提树和狮子吼佛像作藏胎建成一座聚莲塔，信奉者绕塔顶礼，至今已600多年，为塔尔寺最早的建筑，后世不断扩建、修葺，形成了占地40余万平方米、殿宇恢宏、亭楼峙耸、佛塔林立、僧舍栉比、依山就势、错落有致、色彩华丽、装饰精美的古刹建筑群。途经祈寿殿，看到时轮立体坛城，这是公元1986－1988年由十世班禅的经师嘉雅•洛桑丹白坚赞出资兴建的，是目前藏区最大的一座研修、观想、修习天文历算和藏密本尊的时轮立体坛城。
印经院位于赛朵活佛院和文物陈列馆中间，是该寺唯一一所专门刻印经典著作的作坊，是弘传民族宗教文化的“出版社”和“印刷厂”。仅次于西藏三大印经院的德格印经院和拉卜楞寺印经院。版本主要是传统木刻版，供给青海、甘肃、内蒙、西藏各地藏传佛教寺院德僧伽学习之用。
文物陈列馆南面由大经堂、大厨房、医明学院、医怙金刚殿、释迦佛殿、大金瓦殿、米勒佛殿等组成的建筑群，是佛殿比较集中的景点。
大经堂始建于公元1612年，后几经扩建重建，成为一座有170根大柱的双层平顶藏式建筑，面积2750平方米，是全寺最大的诵经、讲经、习经的殿堂。殿内从南往北巡视，可看见经架上的几百卷藏文经典、青铜米勒佛坐像、佛龛内的释迦牟尼像、紧贴后墙大佛龛内的宗喀巴千尊小铜像、两尊十一面观音铜像、千佛主尊宗喀巴铜像、宗喀巴老身像。正中设有达赖、班禅的六狮举顶宝座，上铺几层黄缎软垫，之上有九世、十世班禅肖像。殿内108根方形柱和十八根通柱全部用蟠龙彩云藏毯包裹。宽敞的经堂内铺设长条坐经板，上铺华丽地毯。殿顶布天花藻井、悬挂柱面幡、缎制法幢，中间四周悬有二十一度母、十八罗汉、八仙及各种佛像的唐卡、堆绣，把经堂装潢的五彩缤纷、富丽堂皇。
大厨房，藏语称“嘉康钦莫”，始建于1689年是全寺僧人举行诵经、法会等集体佛事活动时，煮“芒加”（斋茶）、“头巴”（斋饭）的地方。灶头上安置的5口大生铜锅简直可以用令人触目惊心来形容，其中的3口锅口径为2。6米，深1。3米，据说一口锅中能煮几头整牛和一斗米。另外两口口径1。65米，深0。9米。锅外缘铸有双龙和铸造年代。
释加佛殿是一座重檐歇山顶式明制建筑。上下两层，供有一尊释迦牟尼镏金铜像及弥勒佛7岁身量的药泥镏金像。佛案前有座朴素无华的木制塔，是该殿的创建人沃赛嘉措的灵骨塔。殿外一周设有嘛呢经轮，按顺时针方向转动祈福。嘛呢经轮 
释加佛殿的南侧，铜瓦镏金金光灿灿的即是全寺最壮观、最神圣的一座宝殿――大金瓦殿，在佛教史志中称“世界一庄严”。主殿拔地凌空，巍然高耸，飞檐四展，吻兽翘首，金顶耀日。大殿面宽7间，进深5间，高19米。前檐廊铺设厚厚地柏木地板，供信徒信民磕长头用。金瓦殿内上下贯通地正是塔尔寺最珍贵、最著名的菩提大银塔，塔高11。26米，塔底周长20米，面积25平方米。大塔内藏有叶显佛像底菩提树及其他圣物。塔外壳和底座系纯银制作，上部分表面镀金。从塔顶到塔底座镶嵌各种珍贵宝石，塔身中间有一银质镂雕底华丽塔龛，内供一尊宗喀巴大师金身。塔周围形成一个佛像，佛塔（包括灵塔）、佛经、佛灯及其他艺术品荟萃底庄严世界。塔前的横枋上悬挂着清乾隆皇帝亲题的“梵教法幢”匾。殿外左前方栅栏内有几株枝叶繁茂的菩提树，据载是从大银塔内的那株菩提树根部蔓生出来的，但叶不显佛像，也十分珍惜，一到农历六七月份，开放出乳白色的花朵，幽香满院，沁人心脾。 


值得一提的还有1988年为展览酥油花而建的酥油花馆。酥油花、壁画、堆绣被赞誉为塔尔寺的艺术“三绝”。走进大殿，迎面一方设有空调的玻璃展橱，每年正月十五晚展献的酥油花于次日清晨运到这里，供人观赏。酥油花是一种独具特色的油塑艺术，其原料就是酥油，是从牛奶里提炼出来的黄白色油脂，呈凝固状，柔软细腻，色泽淡雅，可塑性极强。其主要手法突出一个“塑”字上。一般在冬季三个月中，摄氏零度以下的作坊中塑制，工艺复杂。寺院有两个酥油花院，在塑造期间，两院的艺僧对酥油花的选题、内容、艺术都互相秘而不宣，到正月十五晚展出时，才评论高低，相互学习，相互促进，取长补短。其内容题材多为佛像、佛经故事、历史故事，人物传记、高僧大德、花草树木、飞禽走兽、亭台楼阁等。有的一组有上百人物的场面，形象逼真，色彩鲜艳，精巧玲珑，栩栩如生。
（十五） 
我是怀着既崇敬又亲切的感情走进这片圣地的。在曾经痛苦的面临崩溃边缘的几天几夜，我数次收拾行装冲动的想来到这里寻找一些慰藉，现在倒是很庆幸那时徘徊良久后终于没来，否则现在的我要晒笑自己，怎可为了一个庸俗的不能再庸俗的原因来考验神明的容忍，怎可那么意愿强烈的想要索取而考验神明的灵验。
对于宗教我懂得不多，处于当前这个遗忘与反思、求新与抛弃交错的时代，我常常矛盾地既庆幸又哀叹自己生活在一个宗教的真空中，这种状况既铸成了我对于各种自由观点的关注和理解同时也造成了精神上的时易疲惫和彷徨无措。虽然长年的教育总是总结性的告诉我宗教常常成为统治阶级奴役百姓的利用工具，但来到这里，我首次体会到宗教所具有的那种巨大的感召力和平缓却又深刻的容纳。她像是孱弱而又骄傲的人类为自己树立起来的一个精神母亲，无助时总像孩童一样本能的回到母亲的怀抱里寻找庇护和安慰，羽翼丰满了又常常感觉到束缚和压制只有离去，然而我们却发现自己总是不能完美的解决好太多问题，所以心态成熟了，又不由自主的回到母亲的身边，告诉她外面的世界和自己的困惑，渴求以一个历经沧桑的老人的深邃眼光给我们信心和支柱。
塔尔寺的那个午后，阳光缓缓的流泻着。徘徊在古老的殿宇之间，虔心转动厚重的嘛呢经轮，常有种恍忽的感觉，仿佛悠长的时光慢慢的凝聚了，凝结在眼前的一个个镜头里面。
大金瓦殿外，远道而来的藏民虔诚的匍匐在佛的面前，从她破烂的衣装和污黑的双足上可以想象路途的遥远艰难，从她黝黑的脸庞和粗糙的双手上可以感觉生活的无情印记，她长的不美，然而此时此刻，她的脸上却有一种令人动容的光彩，那是一种难以言表的表情，仿佛一切也都因此亮堂起来。每个人都有闪亮的瞬间。 


阳光是慵懒沉静的，塔尔寺的角角落落，喇嘛们一身绛红的僧服仿佛是这阳光的延续，平静的讲述着日出日落的亘古。存在便是一切的意义。
于是，我也像他们那样，静静的坐在一个门旁的石礅上，看着太阳的余辉慢慢的将这一片殿宇映出金光灿灿的光芒，然后这光芒慢慢的褪去。 


藏族牧户的男孩，习惯上要送一人入寺当阿卡（即喇嘛），一般是二男送一，三男送二。闲转在塔尔寺的角角落落，我的目光最多地停留在这些纯真活泼的小喇嘛身上。有师伯在旁时，他们一脸的严肃，礼貌谦让略含羞涩言语不多，不被人注意时，他们又会恢复孩童的本性，三五成群偷偷嬉戏追逐打闹。高原的纯净天地和佛国的安详平和给了他们一双至真至纯的眼睛，看着这些眼睛，我常常觉得心底深处的一些东西被托了起来，柔柔的暖暖的，会心一笑，又一次真与善的鼓舞。
通往佛国的路并不平坦。小喇嘛进寺后，要侍奉师傅3年。这期间他必须学会并掌握寺院生活的规则和习俗；服侍师傅，承担寺庙各项粗重工作，同时还要学会藏文拼读和诵念简单的祈祷词和经文。粗通藏文以后，便编进班级学习佛教五部经典。这五部经典是三大寺学经僧人必修的功课，总共要用20年或者更多的时间学习。学习的方法主要是背诵和辩论。春秋两季，要举行背诵经文的考试，原则上会背诵自己正在研习的课题，一次背50页。分组在住持面前断考试：如果背不出来，便要受到处罚。辩经考试在春秋两季进行，由主持高僧出辩论题，僧人两人一组，一问一答。提问者提出各种五花八门的问题，答辩者竭尽所能地展现自己的口才和学识来回答；提问者千方百计挑毛病，钻牛角尖，答辩者如能巧妙应付，众人便发出欢呼；如果辞穷理屈还不肯服输，大家便起哄嘲笑。考试不及格的，取消学位资格，只能当一般的喇嘛，做些服劳务的差使。学经僧依次升级，最后通过公开答辩，考“格西”。“格西”是格鲁派最高学位，有人称之为佛学博士，按照考核情况又分4类，最高的是拉让巴格西，是一年一度的拉萨传召大法会上通过公开答辩确定的；其次是磋让巴格西，在藏历2月举行的传小召法会上，用同样的方法考试；第三类称朵让巴，第四类称林色，都是寺庙授与的。
缓步行至塔尔寺的一个偏院，我听到一阵朗朗的诵经声。抑不住好奇悄悄走近，原来是一个摇头晃脑的小喇嘛正在专心致志的背诵佛经。清脆的童声顺着狭长的过道绵延不绝声声入耳，让我突然想起曾听过的一首德文歌曲，虽是一样的听不懂，但那一刻，这声音在我的耳里无限扩大，湮没了一切喧嚣，我不禁站在那里怔怔的听了好久，灵魂出壳。 
（十六）
在青海的日日夜夜，最令我难以忘怀的是那里的天空，一种简简单单蓝的能滴出水的纯净，我毫不怀疑它对心灵的净化。
苍天在上，请接受我献上的这洁白的哈达，以及朝圣者微不足道的祝福：“扎西得勒！”
永远的记忆，在那遥远的地方