汉皇陵园位于丰县城西北隅的赵庄镇金刘寨村内，为汉高祖刘邦曾祖父刘清之陵园。内有墓丘、墓碑祠庙、殿堂、二十四章塑像等众多历史景物，是考察刘氏宗脉，弘扬两汉文化的最佳景点。

——金刘寨村名的由来及其“凤凰”集

      汉皇祖陵位于江苏丰县赵庄镇金刘寨村，是汉高祖刘邦的祖籍居地。在这里，刘邦的曾祖父刘清之墓至今尚存，人称“汉皇林”。千百年来，远近的刘氏宗亲，每年春节都前来添坟祭祖，借以悼念先祖，启迪后人。也曾吸引不少的专家、学者来此考察、访问、参观、旅游。1990年11月9日，丰县人民政府在此修复刘邦祖陵园陈列馆；北京银燕电视台在此拍摄了《丰县出了个汉高祖——话说刘邦》的电视剧，从而引起各界人士的极大关注。然而，金刘寨村名的由来，却鲜为人知。
      战国时期，刘清及其上世祖刘明、刘远、刘阳等数代均为魏国大夫，至刘清失官后，带领家人从大梁(开封)东迁于丰邑避难。为避秦祸，改姓为金，流居于丰城西北地荒人稀的白衣河旁，辟地种植，营屋而居，死后则葬于此，这就是后人所说的金刘寨砦“汉皇林”。
　　刘清之所以改姓为金，名为金燃，是将繁体“劉”字的主笔画“金”字拿出来做姓，既可避祸．又不忘记先祖的姓氏。后大难已过，刘氏人烟繁多，便又复姓为刘。既曾姓金，今又复姓刘，故将村名定为金刘庄，以示对家史的纪念。民国时期，社会动乱，在村子周围构筑寨墙、寨门，故今称之为金刘寨。
      1990年11月9日，丰县政府为了弘扬两汉文化，开发旅游资源，振兴丰县经济，在汉皇林前修复刘邦家祖陵园陈列馆。陈列馆内塑有汉朝二十四代皇帝像，且又修建了15米宽通往金刘寨的柏油马路，供海内外人士特别是刘氏宗亲来此参观旅游，寻根祭祖。

龙雾桥位于丰县城郊东北隅复新河畔，因神话传说刘邦之母在此桥下遇龙受孕而名扬天下。该桥北有龙雾庙、龙雾桥碑，为两汉民风、民俗的历史见证。

    丰县的龙雾桥是一个大名鼎鼎的小石桥，论气势它比不上今天的南京长江大桥，论结构它不如河北省的赵州桥，更比不上英国剑桥大学校园内的数学桥。但只因它与汉高祖刘邦的“身世”密切相关，而被历史书屡加转载，使一个子虚乌有的奇谈成了既定的“事实”，这里也就只能以实论虚了。
    《史记•高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时，雷电晦冥。太公往视，则见蛟龙于其上，巳而有身，遂产高祖”。司马公的这段信口乱吹，班孟坚的衣钵照袭，给后世留下了无边的话题和借以信奉的依据。于是，以此为据的吹须溜马和以假作真的物事便接踵而生。明《丰县志•桥梁》记：“龙雾桥，县治东北五里许，即汉高祖母遇神息大泽之陂处”。明《丰县志•祠庙》记：“龙雾桥祠，在县治东北五里许”。
    明•景泰元年初，县令孙安（浮梁人）上任。莅政之初，拳拳以修废举坠为务，尤以桥梁、神祠为先。景泰二年（公元1451年）三月，此地久旱，麦苗将枯，百姓惶惶，县令率百姓遍祈百神未雨。乃思之曰：“予尝遇神祠莫不修举，但于龙雾一庙未克修焉”。于是率僚庶以修之。在桥旁掘地尺余，得一石碑，破裂不完，详视乃知为宋•绍圣三年（公元1096年）邑令杜因桥祷雨，以安岁事，取桥名为“龙雾”。自汉高祖母遇蛟龙而得，并于桥北立庙一座，奉神加恭，撰碑文以垂久远。于是，对龙雾桥、龙雾桥庙重加修葺。丰县儒学训导乐爻的《重修龙雾桥记》则说：“丰邑东去五里有一石桥，名曰'龙雾桥'；北去三十步有庙，曰'龙雾'”。可见自汉以来，历代皆以为真，这主要是由于封建帝王时代的神权思想和迷信思想所导致。
    但是，龙雾桥作为自古以来就已存在的历史文物景点，确曾起了一定的历史作用和影响。每当人们提及龙雾桥，就可联想到当年的汉高祖刘邦，由他的神奇传说而想到他以布衣三尺剑开创大汉王朝的丰功伟绩。正是由于这样的历史背景和历史作用，使小小的龙雾桥、龙雾庙声名远播，尽入史册，给人们留下美好的回忆和无尽遐想。“即生汉高以显斯土于前，复赖桥、祠以流泽于后，万古一日，何其幸哉！然非特丰人之幸，实后人之幸也”。
    在当今时代，人们虽不再那样虔诚地去相信龙、神之迷信，但作为历史文物，人们仍在继续利用它的名气为人民造福。比如开展旅游可吸引八方来客；献上“龙雾桥”酒可款待四海宾朋；利用旅游资源穿针引线，引进外资促进丰县的经济发展等等。近年来，许多专家、学者专程来丰考察，电台、电视台等新闻机构亦你来我往抢拍历史的镜头，不少外地游客慕名前来争睹两汉文化的风采和龙雾桥畔的种种神秘，这就给腾飞的丰县增添了一道绚丽的斑彩。“复沛同时不复丰，人言隆准愧英雄；谁知万岁千秋后，犹在当年雨露中。”
    （注：本文原引白光华先生的《龙雾桥前话今昔》）

龙雾桥
清•李敬修
复沛同时不复丰，人言隆准愧英雄。
谁知万岁千秋后，犹在当年雨露中。

华山位于丰县城东南十五公里处，“华山岚色”为古丰八景之一，山上有“危岩滴翠、削壁袅云”等十大胜景。它的成因被神话为杨二郎担山赶太阳时掉下的一座山峰，汉高祖刘邦命名为“东华山”，三国时赵云在此歇马题诗等。

      江苏省丰县的华山，又名东华山，地处县城东南三十里处。“百里平原一幛横，郁葱佳气此间生”，明清之前．这里是当时徐州府之北的第一个景点。华山，包括有三个山头，三峰山召山尧，逶迤相拥。山上耸岩凝翠．异草纷现；山下桑麻氤氲，机杼声欢；山前河水清澈，花船鱼戏；山后呢喃哺唱佛，云绕香烟。多少士子流连吟颂，无数倩女岚桥许愿。汉高祖擎剑肇业，赵子龙勒石留念；杜牧之闻香问酒，苏东坡劝农入园。天上人间多少事，无不留痕在华山。
      华山，本是由上古造山运动形成．而民间却神话为杨二郎(杨戬)担山赶太阳时，前山下滑成为“滑山”，后山蹶起成为“起山”，后演变为“华山”和“栖山”(在沛县境内)。“华山到栖山，来回二十三”，说明杨二郎的扁担十一里半长短。公元前195年．汉高祖刘邦回乡省亲．乘兴游览华山，将其命名为“东华山”，以示区别于西岳华山。相传，刘邦的斩蛇剑即出自此山，由其祖父获得后相传。东汉末年，三国鼎立，蜀将赵云在征战之隙来至华山，跃马登山，挺枪勒下“卧石观云”，以记此行。民间留有赵云诗为：“战息未卸甲，勒马山上踏；身卧岩石面，仰观彩云霞”。华山脚下的杏花村，果树成片，桃杏满园。唐•牡牧在调任过丰之际，曾写下“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”(历代《丰县志》有记)。旧时，县内有“一路桃杏三十里．穿花拈蝶到城门”之说，曾使得苏东坡抖笔炫耀：“我本朱陈旧使君，劝农曾入杏花村。”所谓“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。"小小华山能够千古吟唱歌不断，自有其出类拔萃之处。
      华山之上，著有十大胜景：危崖滴翠、削壁袅云、攒峰插汉、案石承霄、东麓石城、西崖剑岭、磐石贮月、涧流鸣丝、玄都仙洞、青刹翠屏，充分展示了华山的奇异景色。华山的前山有巨石如案，四面方平，危岩前伸，可达数丈；岩间松柏滴翠，游人爽心惬意；崖下可遮风避雨，供游人席地歇息。西侧犹如刀劈斧跺，削壁千仞；藤萝倒挂，异草生根；烟云缠绕山腰，苍鹰高旋低回；山根有一华阳洞，深不可测，洞口有巨石蹲立，形似卫士供护。沿着山巅北下，复升至中峰。这里攒峰插汉，剑石拒星；“飞来石”如天外来客，插剑石似鬼斧神工，有自然石级可供攀缘。翘首东望，势如石城肃容，各种奇花异草含香吐艳，神仙莫知。西坡山势稍为平缓，其中有一巨石，中裂一缝，直至根底，下有巨石承接，似结在一起却又不相粘连，成为一大奇观。后山石径多枝，忽夷状如手掌；石林错落有致，森严如人工布置；矗屹嵌崎，展若翠屏。山中有五个山洞，名为会景洞、虚白洞、寒碧洞、太元洞、太乙洞，个个有特色，洞洞具幽胜。除此之外，山上还有秦始皇断华山之脉以压王气的“秦沟”，以及佛祖庙、二郎庙、泰山庙、白衣庙、火神庙、观音庙等诸多庙宇，刹内香烟袅袅，信徒簇攒，钟磬悦耳，四时不断。
      清丰县令王初集(字体仁，号恕求，河南光州人。清康熙四十三年以举人身份任丰县令。后卒于任内)在其《游华山》诗中写道：“东华屹立削芙蓉，玉女明星若可逢；南顾黄河销巨浪，北临泰岱引诸峰。云生翠壁千村雨，月上琼宫五夜钟；游览自惭无逸兴，几时远绍谢安踪"。时光如泻，沧海桑田，历经千年的东华山岚色依然绿水长映，山色如黛，氤氲桑麻，更增添了她的雄姿俊颜。在当今伟大的变革时代，英雄勤劳的华山儿女正在百倍的努力，装点着华山新的英姿。

汉高祖刘邦出自丰县，他成为帝王之后的光环，为丰县编织了无数绚丽的故事和神奇的传说，今丰县王沟镇的三十里庙村及其村旁的白帝河即由来于此。现在的三十里庙村位于镇政府西30余里，毗领山东单县和安徽砀山之界，全村272户人家，约1100多口人，12个姓氏集聚，和睦相处，田原氤氲，过着安居乐业的富庶生活。然而，在两千多年的秦未汉初，这里则是百里的荒野涸泽——丰西泽。古人云：“翳荒漠漠夕阳斜，衰草凄凄无寒鸦；路断人稀野烟少，蛇虫狡兔共为家。”
    秦朝末年，君政暴虐，黎民涂炭。时任泗水亭长的刘邦，奉命押送劳役赴骊山为秦始皇修陵。从沛城至丰西泽中，仅百里之途便逃亡纷纷，人心思叛。按秦律，劳工有逃逸者押送人当斩。故刘邦不再前行，令众人歇息饮酒。入夜，刘邦释放徒众，宣布将从此潜藏，招募同党，反抗暴秦。刘邦带领愿从者十余人月下前行，遇一长蛇挡道，遂挥剑斩蛇，继续往芒砀山前进。忽遇一老妪在路旁啼哭，拦住刘邦索命。刘邦问其何故在此啼哭，对曰：“吾儿乃白帝子，今为赤帝子所杀，还吾儿命来！还吾儿命来！”刘邦闻此颇感诧异，忙说：“这里乃荒郊野泽，何以还命，到平地时再还你命吧！”刘邦说罢，即带领人众向西南匆匆而去。不料他在这里所说的话，竟成了汉平帝时期王莽篡朝的先兆。唐•胡曾有诗论曰：“白蛇初断路人通，汉祖龙泉血刃红，不是咸阳将瓦解，素灵哪哭明月中。”
    公元前206年，刘邦建立汉朝成为天子之后，人们为了纪念他斩蛇之说，在此修建一庙，名为“白帝子庙”，斩蛇处的河沟名为“斩蛇沟”。这座白帝子庙就座落于县城正西、西去长安的古道之旁，离县衙（今县人武部之处）刚好为三十五里单八步，故而人们又将此庙称之为“三十五里庙”。由于人们嫌称呼“三十五里庙”拗口，后又改称为“三十里庙”。此庙宇建有大殿三间，前带走廊，有院墙、门面，门前竖一石碑，记述了建庙的原因、经过、位置以及它的意义。明世宗嘉靖五年（公元1526年），黄水陷城，丰西一片汪洋，白帝子庙坍塌，水过后荡然无存。之后，人们又在原庙址之前建了一座“土地庙”。清仁宗嘉庆元年（公元1796年），黄水再决砀山县的庞家林，“三十里庙”首当其中，村落庙宇再次夷为平地。自此，再无起庙，但“三十里庙”的村名却一直延用至今。
    三十里庙处原本无村，只是一片荒凉的涸泽。自白帝子庙建成后，便不时有人前来烧香祭拜，祈求保佑。之后，又开辟了斩蛇沟、丰西亭等景点，参观浏览者、烧香求神者络绎不绝。在那个时代，人们对“神灵”是极其信奉的。由近及远传扬开去，方圆数百里慕名而来者比比皆是。于是，兜售祭品的、卖饭开店的、喝茶饮酒的、听书看戏的、走江湖卖艺的，各色人等齐聚于此，一个热闹非常的庙会就此发展壮大起来。渐渐的，一些逃荒要饭的、无处可归的、客居经商的以及周围邻村的人家，都在此安家落户，或开荒种地，或经营小本生意。村落形成后，也就随之命名为“三十里庙”村。虽历经兵燹水患，然庄名却史无更改。
    在漫长的两千多年中，三十里庙虽历尽劫难，饱经沧桑，但它以昂扬的姿态，挺立于丰西泽这片古土上。世世代代开垦着这片故土的人们，以其不屈的斗志、坚定的信念，顽强的驻守着先人开创的这块圣土。解放后，在中国共**的领导下，这里的人民摆脱贫困，走出沼泽，将昔日的“斩蛇沟”开挖成50米宽的“白帝河”，使过去的荒坡秃岗变成名特优农副产品的生产基地，以饱满的革命激情，沿着共**指引的康庄大道奔向新的远方。正是：雷雨蛟龙久发祥，妖蛇何事触锋芒；酒催怒气飞红电，血溅平沙结紫霜。此夕兴亡占两帝，莫如中共谱新章；而今重访神灵地，桑麻氤氲看牧羊。

“天暮中阳日落西，投林鸦背闪金泥；漫漫路远城犹隔，忙却行人步如飞”。秋阳夕下的丰县城区，万井披彩，烟树苍苍，这里是汉高祖刘邦的出生地，中阳里之所在。两千多年前，刘邦出生在丰县中阳里的一个农耕之家。正是这位布衣帝王的崛起，给古老的丰县披上了许多绚丽的色彩，留下许多美丽的传说。漫步丰县街头，俯仰皆可看到许多与中阳里有关的物名、地名，如中阳里故址、中阳里大厦、中阳里酒家、中阳里宾馆、中阳里书画院等等。那么，中阳里在于何处呢？
    按照古制。“里”是行政区划的一个单位，类似于现今的乡镇。中阳里就是包括今丰县城区及城东、北十余里的一个范围。《史记•高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人。姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时，雷电晦冥。太公往视，则见蛟龙于其上，巳而有身，遂产高祖”。由此说明，刘邦之父刘瑞的耕地在城东北五里许的大泽之坡，而刘邦的家则在丰城中的东北隅。关于这点在有关丰县的各史籍上均可得以印证：《魏书•地形志》载：“丰有丰城，汉高祖故宅、庙、碑”。《太平寰宇记》载：“古宅在城内，即高祖故宅”。唐•李凤有《高祖故宅》诗：“一剑西提与楚争，风云惨淡五年兵；归来四海成家日，犹自悲歌气未平”。唐•徐矿《过高帝庙》诗中有“魂魄定惊铁马驰，孤城遗庙阅今兹”。明嘉靖四十五年（公元1566年），丰县令关惟贤在其《关王庙记》中说：“丰邑，古徐州域，汉高帝诞生之乡也。城东北隅世传为帝故址，乡人即其地建庙祀帝，配以何、勃，谓一时君相并起于乡”。
    西汉初期，刘邦定都长安后，令匠人吴宽在郦邑仿丰县城营建“新丰宫”，并迁来家乡人与太上皇同住，以博得太上皇的欢心。《史记•高祖本纪》载：“七月，太上皇崩栎阳宫，楚王、梁王皆来送葬。赦栎阳囚，更命郦邑曰“新丰”。《临潼县志》对新丰的营建记载：“汉祖既作新丰，衢巷栋宇，物色惟旧，士女老幼，相携路首，各知其室；放犬、羊、鸡、鸭于道途，亦意认其家。匠人吴宽所营也”。由此种种，均说明古丰县城区在中阳里辖内，刘邦之家居于城内东北隅。
    物换星移，旧事往矣！如今的中阳里，大厦林立，物阜衣鲜；大泽陂前，鹅鸭唱晚，帆影集集，再度鼓起“大风起兮”的创业之歌，古老的丰县正伴着历史的回声阔步前进，百万人民正奋力拼搏，再创明天的辉煌。

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