传统心意六合拳练习的四种核心功法（作者马胜利）
心意六合拳是“功夫拳”，讲究“拳功一体，体用合一”，它的每一把拳势都是一种功法（俗称“功架”、“弓架”），每一种功法都要求符合于实战的运用。但是，在实际训练中，我们不可能将每一种功架都练到家，也不可能将有限的训练时间平均地分配到每一个功架上。一般来说，每一个拳种内部，都会有几种纲领性的功法来统贯整个训练体系，从而构成该拳种的核心功法。心意六合拳也不例外，在它的整个训练体系中，同样存在着几种核心功法，它们是：“踩步摇闪把、鹰捉把、虎扑把、猫洗脸”等四个功架。这四个功架的训练目的是十分明确的，其中：“踩步摇闪把”练的是 “整”；“鹰捉把”练的是 “活”；“虎扑把”练的是“势”；“猫洗脸”练的是“变”。

其具体意义如下：

1、“踩步摇闪把”练习时，下身练的是“踩鸡步”，上身练的是“摇闪把”，通过“裹、践、躜”的身法、步法、手法巧妙调配，将上下左右的“十字开合力”（即起落、束展）与内外呼应的“鼓荡撑决力”融贯一体，锻炼出“上下一体、内外合一”的整体的动力构架来。所以，对于心意六合拳来说，所谓“整”，并不仅仅是指练出“整劲”来，而是意味着意识、呼吸、动作、发力以及所有动力单元的呼应、联络与相互作用。这种“整”不是想出来的，必须通过明家指教，掌握正确的方法，下功夫反复锻炼求得的。
我们把“踩步摇闪把”比喻为一部机器的动力系统，这个系统包含若干个环节，每一个环节都正常运行，整个系统的运行就正常，机器的运转也就良好。而如果这个系统内部的任何一个环节出问题，机器就会出现故障。要保证每一个环节都按照其合理的方式运行，从而构成整体的合理动作，并不是一件轻而易举的事情。所以，每一个练习心意六合拳的人，都会感觉到这把拳难练。而所有练习心意六合拳的人，都必须将这把拳练习终身。可以这么说，“踩步摇闪把”是心意六合拳“基础的基础、核心的核心”，心意六合拳的全部动作与技术都是这一把拳的延伸。因此，历代拳师将它称为心意六合拳的“母拳”，实在不是过誉之辞。
“踩步摇闪把”是一个复合拳势，包括所谓“三拳六法”的练习：所谓“三拳”，就是“裹践躜”三拳。但是，三拳不是指具体的拳法，而是整体的身法练习，是形成心意六合拳“翻浪之势”的根本法则与窍要。所谓“六法”，就是六种不同的练法，即“定步摇闪、寸步摇闪、过步摇闪、剪步摇闪、调步摇闪、箭步摇闪”等等。在具体的训练中，每一个动作都必须进行拆解，每一个劲力都必须反复、细致地操作才能掌握。所以，以前老前辈说：“入门先练三年‘踩鸡步’”，并不为过。因为这句话并不是一般人所理解的，就一个“遛鸡腿”跑上三年，实际上这三年是有丰富的训练内容的。
学好了“踩步摇闪把”，便把握了心意六合拳的根本大法，“理会一本，形散万殊”，就可以悟透心意六合拳的全部内涵。所以古人说心意六合拳是“打遍天下老鸡形”，即指此而言。

2、“鹰捉把”练习时，两臂交相缠绕、上搓下挂、调膀活胯、循环无端，将指力、臂力、膀力、胯力贯穿一体，使身体的各部分劲力圆转回环、灵活敏捷。尤其是两手前臂的交相搓挂，长期练习可以提高手臂的触觉敏感性，增强实战中的“听劲”能力，让对手感觉到你劲活如水，难以捉摸。这把拳所讲的“活”，实际上就是活化身体各个部分的劲力，使通过“踩步摇闪把”求得的整体力充分动转，便于快速地调发到“梢节”上来。同时，通过其训练而得到的“调膀活胯”的整体“变身”发力习惯（俗称“调头劲”），是保证实战中动态整劲爆发的前提。这种“调膀活胯”的发力动作，在实战中活如游龙、惊蛇，重如油锤、巨炮，令敌难以招架。
“鹰捉把”虽然表面上看是手上的动作，实际上用力的是身体，双手臂的交相缠绕真正的力源在身上，手臂上的绞动是由身体上的绞动带动的。这在心意六合拳中称为“摩劲”（俗称“绞身劲”），拳谱谓“摩出摩入，意气响连声”。这种劲意非常重要，其绞动的活化锻炼，可以增强身体各部分的筋膜、肌腱、肌肉的弹性与强度，强化其“闭五行”的抗击打能力与发力的弹性和穿透效果，其意义非同凡响。
“鹰捉把”也是一种复合拳势，劲力构成也十分复杂，其中非但有“鹰捉”的顶劲、搓劲与勾挂劲，还包括“熊膀”之劲。在心意六合拳中，“鹰”与“熊”是不可分的，其中，“鹰”象征“阳”，“熊”象征“阴”，“阴阳相济、阴阳互变”是心意六合拳的根本。具体到“鹰捉把”的练法，当然也不能离开“熊膀”的配合，“鹰捉”注重梢节，“熊膀”注重根节，梢节与根节合一，才能表现出整劲。所以，“鹰捉”需依靠“熊膀”“以固其根”，“熊膀”需靠“鹰捉”“以合其用”，所以，人们习惯上将其称为“鹰熊合演”。顺便说明一下，现在的形意拳的“十二形”中最后一形就是“鹰熊合演”，不过大部分人并不知道其真义，只是理解为“鹰形”与“熊形”动作的组合，这就大错特错了。
“鹰捉把”在具体的练习中，需要将以上劲力一种一种分析、比较、琢磨、合成才能掌握，所以心意六合拳强调“把把不离鹰捉”，可见其重要作用。

3、“虎扑把”练的是“进身之势、致用之力”，充分体现了心意六合拳“冲、猛、进”的技击特点。这把拳将所有的向前发力攻击动作，概括为两臂的前撑、扑击，也就是说，在练习这一把拳势的同时，就已经练习了所有向前发力动作的劲力，其他动作只需在具体的练习时稍加变化即可。所以，心意六合拳讲究“势势不离虎扑”，就是每一个进攻动作都必须带有“虎扑”的劲意，也就是带有“冲、猛、进”的风格。具体的说：“冲”就是用步法带动身法冲击，带有突然性和闪电般的速度，势不可挡；“猛”就是发力猛烈，抖身而出，力透敌背，不发则已，动辄崩翻；“进”就是近身攻击，沾身纵力，所谓“打人如亲嘴”，即为此意。
“虎扑把”必须先从定步练习开始，先要将“胸背开合”的柔韧弹性练出来。因为“虎扑把”外形上看似乎只是手臂的向前发力动作，但是心意六合拳的每一个动作都是落实的整体力，也就是“上下一体、内外合一”的力，首先要用的就是胸背之力。如果胸前与后背的大筋不能得到很好的锻炼，使其强健、柔韧、富有弹性的话，是无论如何打不出整体的弹性与穿透力量来的。所以我们通过“虎扑把”的这一部分训练，首先将胸背之关（所谓“劲过三关”，即“胸背关、腰胯关、颈项关”）练开，其他所有的拳法就同时具备了这种弹性与穿透力量，真是一通百通。在练习这一部分功法时，有一个练习攻击中“炸力不断”，连续爆发的秘传法门，叫做“虎抖毛”，这是门内人都难得一见的秘密功法，练起来很简单，但是功效恢宏，让人一试称绝。
在“虎扑把”的具体练习当中，我们根据其不同的发力方向与步法配合，又可以构成许多不同的练法，这主要是为了适合不同的拳法发力与实战用途而设立的练习方法。从其发力方向上来看，主要有：平直方向的“平扑发力”；由后下向前上的“撑挎发力”；由后上向前下的“排按发力”等三种练法。其中，“平扑发力”练好了，所有直线性攻击动作的劲力就都具备了；“撑挎发力”练好了，所有由后下向前上的攻击动作的发力就都具备了；“排按发力”练好了，所有由后上向前下的攻击动作的发力就都具备了。
根据“虎扑把”应用时的不同的步法，我们将其练法分为“一步练法、二步练法、三步练法”等三种。具体的就是“进步虎扑”（进一步）、“过步虎扑”（进两步）与“践步虎扑”（进三步）等等。这三种练法一种比一种猛烈，一种比一种实用。同样的，这三种“虎扑”掌握了，各种进攻动作的步法基础就具备了。无论远近，能打善进，连续爆发，顷刻致敌重伤倒地或凌空飞跌绝非虚言。

4、“猫洗脸”练的是实战中的“变意”，即瞬间变化的能力。这一把拳在形意拳中叫“虎洗脸”，不过其练法仅得“猫洗脸”之大概形态，视为普通之“顾法”，没有什么深意。在“大成拳”中有“玉猫洗脸”之法，用法殊妙，与心意六合拳的“猫洗脸”的练法、功用基本相似，可见其传承是来自一脉的。
“猫洗脸”也分为“定步”和“活步”两种练法，无论哪种练法，动作时都必须调膀活胯，尾骨内缩，以身体的总重心带动双臂在面前循环包裹、动转不停。练习时必须肩、胯、手、步同动，协调一致，两手上下左右呼应，一上一下、一左一右（或者一右一左），连环不断，交搭互用，劲路含蓄、手法绵密。其要求“上过额头，下顾及膝，前不贴面，后摸对肩”，动作范围大，防顾能力强，内含“掩手”、“龙甩尾”、“龙卷尾”、“蛇出洞”等多种劲力。同时，该动作还带有“抽身变走”的两侧“晃闪”之义，随时都有偏引对手劲力，“横走正撞”对手的劲意。
久练“猫洗脸”，可以是双手的同动呼应能力极大地提高，同时养成了“身动手随、手动身随”的良好习惯，便于在实战动态中整劲不失，也便于在与对手近身搭手时，以我方身体的总重心调动、控制与发放对方，这是一种很宝贵的实战感觉，不是一般人所具备的。所谓“手搭手、不让走”，指的就是这种劲感。
而且，在“猫洗脸”的动作过程中，身体（尤其是腹部）一直保持一种充实的“内转”状态，可以增强身体的抗击打能力，养成动态中的下意识自我防护习惯，这对于实战技击来说，意义也是同样巨大的。这种训练传统上称为“晃丹田”。
值得说明的是，“猫洗脸”这把拳，与心意六合拳中的任何一动拳法都能够衔接互用，相辅相成，从而使心意六合拳拳法应用的灵活性通过“猫洗脸”得以无限地发挥。所以，练习“猫洗脸”，体会其内含的各种“变意”，以及各种拳法与“猫洗脸”的衔接、变化，是一个心意六合拳练习者“从练到用、从死到活、从单一到复杂、从初级到高级”的必经之路。

降龙十八掌“劲”与“招”
降龙十八掌“劲”与“招”
　　纵观武术行家们无不谈论“劲”。只谈“劲”而不知“劲”之来源，也只能是缘木求鱼；求得“劲”而不知“劲”之变化，也不能算武术通家。拳诀云：“欲知拳真髓，必先研求劲；不知劲来源，学艺亦枉然。求得真劲后，还须学变换；苦练十年艺，不如名师点”。昔日同老师推手，无论如何进攻，无论接触老师何部位，触之即被腾空弹出。同老师推手，老师沉劲，我则欲进不能，欲退不出，左不能转右不能旋，上起不来，下势欲栽。不用劲不行，想用劲也不成，只感到老师沉重如山，而我闷气难支。老师一用随劲我无论如何前进后退，左旋右转，或高或低总不能挣脱师之两手；老师身如游龙，无论我如何变化，师始终随我而变，我两臂虽挣不开，但却有顺畅之感，何也？前者乃老师内劲十足也，后者乃老师变化神灵也！如只有强大的内劲。而无神灵之变，较技时也只不过是横冲直撞。遇到不懂劲并且功力逊于自己的，足可以搭手放其于丈外。但如遇行家，势必会作茧自缚，不但不能制于人，反而会被人所制。
　　“知已知彼，百战不殆”乃兵家必晓最基本之理，然也实为武术训练之不二法门。武术中的知已功夫训练也就是自我训练的过程。概括起来可分为“求劲”和“灵活度”训练。实为各门派最基本秘而不轻易授人的训练手段。
　　余以为无论弄通弄懂，以致最后掌握任何一项科学和事物，都要通过感性认识到理性认识，经过实践认识，再实践再认识，以至最后产生新的飞跃。要想求得“灵劲”，同样需要这个过程，一些有造诣的行家虽然“招数”的变化已被“劲”的变化所代替，但这个过程必须通过推手、散手招数的反复训练，经过实践认识，再实践再认识，由感性认识升到理性认识，最后产生飞跃，得到高级的“神灵劲”。
　　在推手散手的训练中，要馒慢细心推敲，体会对方的形体动作所产生的劲力大小、变化方向、作用点，根据对方劲的变化所采取的措施是否合理，身法上是否符合练功之要求，同对方接触的劲力是否符合内功拳的要求，沾连粘随、不丢不顶、随化随发。这佯动作由简至繁，由慢到快，劲力的变化由一点到二点，以致无数点而形成“圆球”达到高级的“神灵劲”。到此阶段最好能有名师指点，严格掌握练习的进度，反复纠正，待双方都能进入正确的运动定形阶段以后，再进入下一个较复杂的动作训练。这佯循序渐进，由低级到高级，逐渐建立正确的运动条件反射，以致最后达到“自动化”阶段。待理性认识升华到更高的阶段就产生“时空概念”，即同对方一照面，就会看到对方何处能打，何处不能打。对方稍微一动就能窥破对方之意图，而我眼神一看对方或身体角度稍动，对方即已在我笼罩之内，欲进不敢，欲退不能，周身别扭而失态失常。此乃“人不知我，而我独知人也”。
　　降龙十八掌分套路和单操，就自我单操而言，也强调“招”变“劲”的思想意识，即“练时无人当有人”。虽为空练却始终假设和敌方在你死我活的激烈交手。它同社会上流行的套路不同点，是能在训练时将“招法”变为“劲法”。例如，第十六掌之“迷魂掌”：两手一前一后，一左一右，一阴一阳，一虚一实，要么左手走竖劲，右手走横劲，要么前手走直劲，后手走圆劲：要么两手一会儿平圆一会立圆，一会顺时钉转，一会逆时针转。就是随对方接手方法和劲力变化的不同而我随之所变。虽为空练，其指导思想实为对手在搭手变劲。
　　降龙十八掌的技击功能亦颇具特色。顾名思义，降龙十八掌分为十八路，有上十八路和下十八路之说。但每路井非象现在社会上流行的套路那样冗长繁赘，而是每路以一种技击法为主，不尚架子和花套。虽为单招却能连环使用，奥妙无穷，精妙之处全凭步法之变换，能忽上忽下，忽左忽右，窜前闪后，将立于不败之中寻求进攻，既练了招数又练手、腿、身、法，起到拳功并进的作用。拳谚逍：“拳脚打泥巴，身法打行家”之说。也就是说，单有拳脚上的死功夫，只不过能打老百姓而已，而只有高超灵活的身步法，才有可能与高手匹敌。而十八掌特别注重身法上下功夫，且每路之间又能贯穿使用，变化起来，掌掌相连，环环相扣，起落开合，奥妙无穷，既能左右开攻，又善背后击人，身法调动开来上下左右，前前后后都是人身和手，给人种飘忽不定的感觉。与人交手后任用一路都可以引击其它各路连环使用。而且每个掌法都有多种变换和进攻方法以及进攻线路和角度。进攻时，一经得机得势，则势如破竹，招招相逼，不给对方以喘息之机。并采用打罢抽身即走的策略，如对方踉进出击，则更合我意，“背后打人”乃是此掌的重要制敌招法。十八掌交手方法，不外乎有两种，一是以静制动，二是以动打静。
　　以静制动，大凡有两种接子方法，一是紧闭门户，拒敌于门外，这对初练或功夫较浅者比较适用。然而十八掌却采取是大开大展的白鹤亮翅，将自己各部位全部暴露在对方进攻之下，也可正面、侧面应敌。它看似被动，给了对方有机可乘，其实不然，他采用的是开门迎敌，诱敌深入后，或抽身换影，或避实击虚，或一手关门二手进攻，给敌人以重创。它看似闲庭信步，而内却藏杀机。以此作为格斗式而充分展现了祖师创拳时“神定气闲，艺高胆大”的超人气魄和大拳大勇之风度。
以动打静是十八掌不同于其它门派而匠心独运的又一出色打法。拳诀云“较技要打动不打静”。也就是静时对方处于饰状态，易于变化，而在动的情况下，特别是在旧力已去新力末击之际，对方失去平衡不易变化，则是吾方可乘，易于得手之机。所以，对付善于以静制动后发制人的对方，必须先用巧妙的引手，使对方运动后而制之。而十八掌的引手则不是掌，拳的假设，晃扰或假动作的引诱，这对于有经验的技击家，不但不易起作用，反而容易被对方看破，抓住你的假动作趁势攻之，后果将不堪设想。而十八掌正是采用偷脚盘绕激伎步，及两手似扇、臂如车轮、??攻善守的连环云中手。对臂和手则有诀云：“圈手圆圆划一圈，横披斜砍劈连肩，若教练就钢筋臂，往走江湖仍占先”。“千招万变不如胸前一转”。即是说臂手走圈圆和注重臂功的“功能”修练，它起如暴风聚雨，守固若金汤，攻如雷电交加，气势如虹，真乃位鬼神撼天地。两臂如环，外刚内柔，脆挂一条鞭，急如密雨，两手如干刀万刃，向对方硬逼硬进，在精神上给敌以黑云压城城欲摧和震慑之感并使对方出手。对方不出手，将被我所逼，被动挨打；一时出手则正合我意，我便迅疾乘虚而入，攻其不备，一经得手，连环掌法，势如破竹。如不得机得势，则即刻抽身就走，再调整战术。所以十八掌交手时在胆量和气度上要胆泼气壮，手疾眼快，这样才能人不得窥其我方，而吾独能运其技，故掌练得愈熟愈佳愈快愈妙。出入爽快，吞吐连绵，虚中有实，实中有虚，虚实无定，出入莫测，变化多端，掌功至此，便可声东击西，指南打北，诱之便来，推之便去，夺之便俱，逼之便退，行掌随心所欲，得心应手，待彼之畏首畏尾，无所揩从时，至此我稳操胜卷矣。
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《易筋经贯气》
(一)气论序
　　自古相传，有文事者必有武备。
　　凡学捶者，要明七拳、知三节、身如弯弓、手如药箭、足蹬起似箭离弦。
　　手起莫往空里落，远进一丈步法奇，步位之法，精之到人间，能一思进，莫一思退。进步起势把、翻身把、左右把如猛虎下山。两手出洞入洞要随身，身起足不起是枉然，足落身不下亦是枉然。
　　进步打莫留情，留情艺不成。剪子股、十字擒、虎扑鹰捉身四平。梢节不明难出变化，中节不明浑身是空，根节不明多出七十二般跌法。本心不明，势徒劳心，乱行四梢，发施不知，尚遇凶祸难避。
　　吾能与规矩，不能使人进攻得法。明了三心多一力，明了四梢多一精，明了五行多一气。三回九转一势起，把势不同法同，知其始终，死中反活，活中反死。势精人间多一精，一精知其万势通，万势不要尽了终。势占蹭难变化，揉定中门去打人，如蛇吸食闪路。胜腾挪而失正者不打，其远者不打，先打顾法后打空。不见起、落，进打为何？虽有智不如乘势，又打外合法，又打上下合法，又打随机应变合法。一枝支百枝摇，上下相连。鸡争斗、虎擒羊、转向四梢行似闪，连环一气掩之打。
　　花势虽明，不算武艺，远近并济，用与临场，不定孰势，随高打高，随低打低，或拳或把，望着就打。岂知武艺多术，绝口不谈，惟惑乱人心，反悟身能战，勇而无凶像，心平气稳，血肪贯通，日积月累，循序渐进，成熟之后，三节、四梢不见，生于自然。
　　能交言语，莫交心，手到不如心到，心为君、四梢为臣，心为将、四梢为兵。君与臣、将与兵，共合一处自无不胜。学者立志慎哉。
　　歌曰：习艺如登万重山，
　　先生言语是指南；
　　艺中若得无穷趣，
　　只有功夫不间断。
　　又曰：武艺真传法无奇，
　　起落纵横立根基；
　　身心难练用苦功，
　　艺法虽深可尽知。
　　总之，武艺相传，必思忠、孝、信、礼、义之人，方可传授。逢杀家、舍友，行为不端者，宁可失世不可传也。传道得心，愿习武艺之人为身小弱薄者一助云耳。
　　(二)中气论
　　中气者，即先天之元气，医道所谓元气者，以其居人身之正中，故武备名曰中气，即先天真一之气也。文练之则为内丹，武练之则为外丹，然内丹未有不借外丹而成者也。盖动静互根，温养合法，自有结胎还原之妙。俗学不解中气根源，手舞足蹈，欲入玄巧必不能也。
　　人自有生以来，禀先天之神以化气，积气以化精，当男子以口口口精初凝于丹田、冲脉、带脉之中，前对脐，后对肾。非上、非下，非左、非右，不前、不后，不偏不倚，正居人一身之正中，称天枢，号命门。即所谓太极是也。真阴真阳，俱存此中。神志赖之，呼吸依之，十二经、十五络之流通也。此气灵晨，或盛或衰，非由功修何成诸状。
　　今以人功，变弱为强，变短为长，变柔为刚，变衰为盛。易动也，身之利也，圣之基也足乔之地也。以气为主，天地生物气之所至。百物生长，内与外对，表与里对。壮与衰对较，壮可敌也；内与外对较，外可略也。即孟子所谓气大至刚，塞乎天地之间，是谓浩然之气也。一曰揉有定势，人之一身左气右血，凡揉之法，右边推向于左，是盖气推入血，令其通融。又取胃居于左，令胃宽能多纳气。又取揉者，右掌有力使用无穷。使人而咽之善者，大皆仙去，其法秘密，世人莫知也。初用功也，以轻为重，心宜意其力平也。功逾百日，其气盈脯，天地之间，充塞周遍，然后才可迎送于外。盖以要在内，由中送于外，有存之学也。内外两全，方称神勇。其功毕矣，常宜锤炼，勿轻逸试。观林中树木，有大且茂者是水土旺盛相之气于外也。
　　(三)阴阳转接
　　天地之道，不外阴阳。阴阳转接，出于自然。故静极而动，阴断科阳也；动极而静，阳断乎阴也；推而至于四时，春、夏之后接以秋、冬，发生尽而收藏随之，阴必转阳，阳必转阴，阴阳乃造化之生成也。故有去有生，生生不穷无有歇息。人禀阴阳之气一生，乃一小天地，其势惟阴与阳转接乘受，岂可不论哉。故高者为阳，低者为阴；仰者为阳，俯者为阴；正者为阳，侧者为阴。势高者落之一低，阳转乎阴也。若高而更高，无可高矣，势必不相连，气必不相接。势低者必起之以高，阴转乎阳也。若低而更低，无可低矣，势必不相连，气必不相实。俯仰侧正，曲个动静，无不皆然。惟有阳复转阴，阴复转阳，其一气不尽，复催一气以足之也。非阴尽复转阳，阳尽复转阴。明于此，则转接有一定之势，接落有一定之气，无悖谬、无牵拉矣。盖势之为快，气之流利，中无间断也。一有间断，则另起炉灶，是求快而反慢，求利反钝矣。
　　(四)行气论
　　歌诀曰：任他勇猛气总偏，
　　 此有彼无是天然；
　　 进截横巧横截直，
　　一气催二二催三。
　　又曰：
　　任他归快是路远，
　　守吾安然自粘连；
　　如问是谓何妙诀，
　　只在行气一动间。
　　(五)阴阳入核论
　　练气不外阴阳，阴阳不明从何练起。先始之督脉，行于背之当中，统领诸阳经。任脉行于腹之当中，统领诸阴经，故背阳腹阴。二经上交会阳、下交会阴。一南一北、子午相对。又职坎卦，阳居北之正中。离卦阴居南之正中，一定而不移也。故俯势为阴势，宜俯却又入阳气。盖督脉领诸阳经之气，尽归于会阳上之前也。仰者为阳势，却入阴气，盖任脉领诸阴经气，尽归于会阴上之后也。
　　(六)入阳附阴、入阴附阳说
　　以背为阳，大俯而曲，则督脉交任，过阳入阴，阳与阴相附也。大仰而曲，则任脉交督，过阴入阳，阴与阳相符也。阴推阳、阳推阴，循环无端，凡旋转势用之。以俯势入阳也，不将阴气扶起则偏于阳，必有领位前跌之患。以仰势入阴气，不将阳气扶起则偏于阴，必有掀翻后倒之忧。故俯势出者，落点即还之以势，使无偏于阴也。阳来阴送，阴来阳送，不偏不倚，无过不及，落点还原，所云“停”字。即是此法。
　　推而至于曲者，还之以伸；伸者，还之以曲；高者，还之以低；低者，还之以高；侧者，还之以正；正者，还之以侧，以及斜歪、缥旋、往来，无不皆然。逐势练法，则阴阳交结，自有得心应手之妙。其扶气之源也，通于四梢，气之注也。如通行之道路，总要无壅滞，无牵拉也。方能来去流利，捷便莫测。故上气在下欲入上，莫牵其下；下气在上欲理其前，而后气自去；右气在左，留意于左；左气在右，留意于右。
　　如直捶：手入气以前，不勒后手，后肘气不得自背而入。上冲手：下胸不开，则气不得上升，而入于后。合抱势：背不开，则气不得裹于前。直起势：须勾脚。直蹲势：须缩项。左手气在右手，右手气在左手。俯势、栽势、掀其后脚跟。坠势者，坐其臀。起势者，颠其足。栽盖莫跷脚，恐上顶也。仰勿伸脚，虑下拉也。扩而充之，势势皆然。
　　总之，气之路也，归着一处。气之来也，不自一处，惟疏其气，其所源通，则道流利，自不至步步为营，有牵拉不前之患矣。
　　(七)阴阳并入并扶说
　　此反势。反势阴阳，各居其半。故左反势者，右边之阴阳并入以左之，左边之阴阳并入以扶之。故右反势者，左边之阴阳并入以右之，右边之阴阳并入以扶之。
　　(八)阴阳分入分扶
　　此平转开合势。开胸合背者阴气，分入阳气。开背合胸者阳氯，分入阴气。势分两边，故气也从中劈开分入分扶之。
　　(九)阴阳旋入旋扶
　　此平抡势、纽缥势、摇晃势也。势旋转而不停，气亦随之旋绕不息。阴入阳分，阳入阴分，接续连绵，并无休歇。左旋右旋，阴阳旋相入扶也。
　　(十)阴入阳扶阳入阴扶
　　此直起直落不偏不倚势也。直身正势，阳不得入于阴分，阴不得入于阳分，各归本分。上归百会穴而交，下至涌泉穴而合，阴阳之扶在两穴也。

(十一)阴阳斜偏十字入扶
　　此斜偏侧身俯仰势也。左斜俯势。阳气自脊背右下提于左上、斜入左前阳分。右斜俯势，阴气纂工下提于右上、斜入右前阴分。斜劈、斜邀手用此。左斜仰势，阴气自腹右下提于腹左上，斜入右后阳分。斜擢、斜提手用此。
　　(十二)阴阳乱点入扶法
　　此醉形式是也。醉形者，忽前、忽后，忽左、忽右，忽俯、忽仰，忽进、忽退、忽斜、忽正，势无定形，气也随之乱为入扶也。
　　(十三)刚柔相济
　　势无三点不落，气无三点不尽。此阴转阴蹭一阳，阳转阳蹭一阴之谓也。盖落处尽处气凝血口口口口之。所用刚法，则气扑满身。而兼阴阳，是气血流行之时，宜用柔法。不达乎此纯用刚，则气扑满身，牵拉不利，落点必不猛勇。纯用柔法，则气散不聚，无所归着，落点必不坚硬。应刚而柔，散而不聚；应柔而刚，则聚而不散。皆不得相济之妙。故善用刚法，落点即如蜻蜓点水，一沾即起，善用柔法，遇气如风轮旋转，滚走不停。若是刚柔相济得宜，方无气歉不实，涩滞不利之患也。
　　以上总论：一身之大阴阳，俱以入其扶。至于手背为阳、膊外为阳。三阳经得于手背之外也，太阳经起于手之小指背，少阳经起于无名指背，阳明经起于食指背。皆上循转外而赴头也。手心为阴，膊内为阴。三阴经得于手膊之内也。太阴经止于手大指内，厥阴经止于中指内，少阴经止于小指内皆阳经止于足小趾外侧，少阳经止于足大趾内及小趾内及小趾、次趾间，阳明经止于足大趾及次趾背。三经皆循腿外，而止于趾背。足心为阴，腿内为阴。三阴经行于足腿之内也。足太阴经起于足大趾侧下，足厥阴经起于足大趾内侧上，足少阴经起于小趾过足心涌泉穴。三经皆循腿内。
　　(十四)三尖为气之纲领论
　　事专一，则治于以其有主宰之统。虽有千头万绪之多，而究之总归一辙也。如行军有主帅之运动，治家有家宰之规范方能同心协力于事。筋经贯气，动关性命，其气统领之归结，不可不究哉。夫头为诸阳之会，领一身之气，头不合，则一身之气不入矣。
　　如左侧俯势：而头反右歪，则右半之阴阳不入。右侧俯势：而头反左歪，则左半之阴阳不入。直起势：头反缩，则下气不得上升。直落势：头反顶，则上气不得下降。旋转而右，头反左顾，则气不得右入。旋转而左，头反右顾，则气不得左入。
　　三阴至于手内，三阳起于手背，为臂膊往来气血之道路，指法之曲伸、手腕之俯仰、伸足乔 ， 则气不入矣。如平仰手直出，反掌勾手气必不入。阴手下截者，掌足乔则气不入。仰手上出者，掌足乔则气亦不入。平仰手前荡者，腕勾则气不入。平阴阳手截者，腕勾则气亦不入。侧手直打者，足乔手则气不入。侧手沉打者，足乔手则气不入。余可类推。
　　三阳止于足之背，三阴起于足之下，为腿胯往来气血之道路。一足之尖、跟、棱、掌、脚脖之伸足乔，内外一有不合，则腿气不入。如仰势，脚尖若介，则阳气不入。俯势，脚尖若足乔，则阴气不入。起势直跟躐者，脚尖若介，则气不得上升。若落势下坠，脚尖若足乔，则气不得下降，皆不可不知也。
　　(十五)三尖照说
　　练气不外动静。动则气檠不散，静则如山岳而难摇，方能来去无失。视俗手动静俱不稳妥，盖亦未究三尖照与不照耳。
　　三尖照则无东歪西斜之患。不照则牵此拉彼，必有摇晃之失。如十字势：左脚前、右手前者，右手正照左脚尖，头照右手，则上中下一线，不斜不焉必稳。侧身右脚前，右手前之顺势，头顺势照右手，右手照右脚必稳。余可类推。又有三尖不能强照者，则与十二节照之，纽缥必用之。
　　(十六)三尖到论
　　三尖到则一齐俱到也。不然此先彼后，此速彼迟，互有牵拉而不利也。右手正照右脚尖，盖气之着落点。虽云：“一尖二催”，此一尖之气者在全身。一尖不到，必有牵拉，身气不入矣。自练不灵快，催不坚刚，皆是此类不照之患。练形者，须刻刻留意此三处，方为中的。
　　(十七)十二节、往来、气落、内外、上下、前后论
　　三尖为气之领袖，乃气所归着之处。人且知此三处，宜坚实勇猛，全体坚如石，方能不怕人之冲突，不虑我之不敌也。其所以坚硬者，则在逐处之骨节。盖骨节之空隙乃一人之经脉、神明之所流注此处。精神填实，则如铁如钢，伸之不能曲，曲之不能伸，气贯方全。起手有肩、肘、腕三节；腿有胯、膝、足三节，左右相并共计十二节。手之能握，足之能步，全赖于此。如百沙袋逐层填实，虽软物可使之坚硬，此雷同气贯筋经之理也。气落全势有前后、内外、上下之分，宜明辨之。如侧身直势双手前推者：肘心气填于上、手腕气填于掌、足乔于肩。双手下劈者：肘心气填于手腕、气填于下，前肩脱下，后肩提起。正身前扑：两手平托、肘心气填于上、手腕气填于内。膝足乔与脐平：气实腿外侧、脚脖内侧、着力胯外间。上下节数随之起落运动。余可类推。
　　(十八)檠停成论
　　歌曰：天地交会万物生，
　　不偏不倚气均停；
　　千秋万载气停聚，
　　惟有和合一气通。
　　此交手法也。檠者：非交手先将中气吸入中宫，满腹坚硬如铁，全体振动，勃然莫遏。如行军未对之先予将士鼓其勇气，以待敌至，使其根非空洞虚壳也。停者：已交手也，落点不前不后，不偏不倚，阴阳均停，不多不少也。成者：已交手至落点之后，仍还俟再发也。落点气不还原，气散不聚，后不可继，再发发甚矣。故阴势阳出者，仍还之以阴。阳势阴出者，仍还之以阳。成住不散，生生不穷。虽千手万手，气总不散败，更兼内丹，素成食气不绝，即不得食，而真气充之，自无饿馁之患。历数古之名将，愈战愈猛、勇增百倍者，皆是此诀作用无穷也。
　　(十九)点气论
　　词曰：似梦地着惊，似吾道忽醒，似皮肤无间燃火星，似寒浸骨里打战冻。想情形快疾猛，原来是真气泓，浓震雷迅发离火焰烘，俗不悟元中究，丢却别寻那得醒，着人胁肤坚刚莫敌形，而深入骨髓截断营。
　　已刚在于气所着，未有疼痛。疼则不通，通则不疼，理应然也。能隔断气血之道路，使不接续；能壅塞气血之运转，使不流通。可以粉骨绝筋毙性命于顷刻。气之为用大矣哉，但须明其方、知其发、神其用、方能入壳。如射之中，得先正形体，不偏不倚。如矢之端正，簇羽之停，习口中气，神凝气充。再如开弓弛、张弓圆、斩满而其中得之神通可于此，可穿七扎，乃在放散之灵不灵耳。故气之发也。当如炮之燃火，弓箭之离弦，陡然而至。熟玩此词，自然会得心应手，切勿作闲话略过也。
　　(二十)过气论
　　落点坚硬猛勇莫敌，赖全身之气尽握一处也。然，有用之，而气不至，气去而牵拉一利者，未知过气之法也。盖人身之气，发于命门，气之源也，着于四梢，气之注也。而其流行之道路，总要无壅滞、无牵拉，方能手法流利，捷便莫测。故上气在下，欲入上莫牵于下，下气在上，欲入下莫滞于上。前气在后顺其后，而前气自入；后气在前理其前，而后气自去。左气在右，留心于右；右气在左，留心于左。
　　如直撞手：入手气于前，不勒后手掌，后肘气不得自背而入。上冲手：下手不下撞，肩不下脱，气不得自筋而入。分摆手：胸不开，则气不得入手后。合抱者：背不开，则气不得理于前。直起势，须勾其脚：直落势，须缩其项。左手气在右脚，右手气在左脚。俯势、栽势、前探势，掀起后脚跟也。坠势，坐其臀。举势，踮其足。栽盖莫足乔脚，恐上顶也。仰盖莫伸脚，虑下拉也。扩而充之，势势皆然。
　　总之，气落也，归着一处。气求也，不自一处。惟疏其源，通其流，则道路滑利，自不致步步为营，有牵拉不前之患矣。前叙二十法论，乃为筋经贯气之秘诀。

少林武功文献钩沉
　　<<剑经>>
　　俞大猷
　　
　　剑经并序
　　猷学荆楚长剑，颇得其要法。吾师虚舟赵先生，见而笑曰：若知敌一人之法矣，讵知敌百万人之法本于是乎?猷退而思，思而学，学而又思，思而又学，乃知天下之理原于约者，未尝不散于繁。散于繁者，未尝不原于约。复以质之，先师曰：得之矣。夫首之大， 嘴牙之小，不相称焉，两不相为用也。手足之大，指爪之小，不相称焉，两不相为用也。凫以掌大而不能栖，鹜以嘴大而不能啄，鸢以翼大而不能击，狼以尾大而不能掉，鹿以角长而困，豕以肉多而喘，驽以鬣浓而钝，虎以项短而力，兔以前短而狡，鸡以爪细肩广而善斗，犬以毛浅尾锐而善猎。疾病之人，手足鞅掌者懒，脐腹彭亨者倦，头项瘿瘤者偏，腰膂薄弱者痿，前急后曳者踬：无不有势存焉。圣人制兵师之阵，必有奇有正，必有从有伏，必有扬有备，必有前后、有中央、有左右，必有握奇，必有游阙。其阵不一，各有轻重、饶减、盈缩、远近、疏数之权。度大以称小，小以称大，人以称地，地以称人，无不胜也。然则舍万 物之情，以求行阵之法者，远矣。一人之斗，有五体焉：一身居中，二手二足，为之前后左右，有防有击，有立有踢，一体偏废，不能为也。唯伍法具于一人，故起伍之数，必五人两之数，必五伍队之数，必五十卒之数；必四两一车，车之数必五乘，偏之数必五队，军之数必五偏，阵之数必五军，自一人以至百千万人，同一法也。一人之斗，身体手足，皆有屈伸之节。屈于后者，伸之于前；屈于右者，伸之于左。使皆屈而无伸，与皆伸而无屈，僵人而已耳!虽具五体，不能为也。故伍必以三人为正，二为奇；什必七人为正，三为奇；八阵必四隅为正，四方为奇；自一人以至百千万人，同一法也。人之善斗者，一身四肢屈伸变化，有无穷尽之形，故前正而后奇，忽焉正后而奇前，正聚而奇散；忽焉正散而奇聚，车正而骑奇；忽焉骑正而车奇；自一人以至百千万人，同一法也。万人之变化，犹一人之伸缩；万人之从令，犹五体之从心，无不胜也。然则舍一人之身，以求行阵之法者，远矣。上古圣人观之于天，察之于数，验之于易，推之于度，取之于身，证之于物，曲尽其理，而立为伍，法以教人，可谓明且尽矣。忠臣义士，志可以矢，效公忠而学，必求乎实用。气可以运，量宇宙而谋，又贵于有成，彼览影偶质，岂能改?独指迹慕远，何救于迟也耶?猷谨将所得要法，著为《剑经》，以告后人，世有真丈夫，当亮予志。
　　●用棍如读《四书》，钩、刀、枪、钯，如各习一经。《四书》既明，六经之理亦明矣。 若能棍，则各利器之法，从此得矣。
　　●总诀歌，中直八刚十二柔，上剃下滚分左右；打杀高低左右接，手动足进参互就。
　　●总诀歌，却在他力前，柔乘他力后。彼忙我静待，知拍任君斗。
　　●总诀歌，阴阳要转，两手要直；前脚要曲，后脚要直。一打一揭，遍身着力；步步进前 ，天下无敌。
钯习步法


　　●习钯简步十进，足如环无端。进一足中平当大压；又进一足，压死；又进一足，小压；又进一步，压死；又进一步，高大当；又进一足，大压死；又进一步，高小当；又进一足，小压死；又进一足，高大当；又进一足，大压死。
　　●钯习步法　中平起，大斜压。他大飞天，我转角赶上压。他再大飞高，我小高直，当即小压下。他小飞高，我小高直，当直小压下。他再小飞高，我大高直，当即大压下过小。他抽直杀来，我再大压过小。他入我大上角，我用身力转角赶上，略收低。他再入我大上角，我转角对手直杀去，跳回一步。他打来，我伏回即赶上大起，一扫下，再跳回中栏止。大压小压，已粘他杆，即大进上，斩死他。
　　小直当，小斜压；大直当，大斜压。
　　●总诀歌　视不能如能，生疏莫临敌。后手须用功，遍身俱有力。动时把得固，一发未深入。打剪急进凿，后发胜先实。步步俱要进，时时俱取直。更有阴阳诀，请君要熟识。
　　●习步法　起中平，推牵，扁身杀，丁字回杀，旋手进五步杀，跳进三步原位，直打直挑进五步杀，腰力挑打，滴水献花，杀，跳进三步原位进打，穿后手马前鸡啄进三步杀，马前斩草进三步杀，跳进原位，打沉让他先起穿后手，抽回，吊前抽回，三脚并进五步，大门趁棍走，进杀，小门趁棍走进直符杀，洗，倒头，直打，直起磕，打杀摆腰进三步，剪，杀，跳退原位。
　　●总步目　直破打剃大剪，小剪，揭(用手力)，上扁身，滴水献花，吊剪，下起接，让高低俱有大单鞭压，子午，阴阳，下起穿手上，喜鹊过枝，趁棍走，走马回头丁字步(大僻)，鸡啄谷，高栏凶棍，直凿，闪腰剪，三脚峙，倒头，马前斩草，上捧凿，小剪下小起，小单鞭压就手凿，下扁身，二龙争珠，直符送书杀，齐眉杀(后手高妙)，顺势打盘山托，定四步行，固。
　　●侵他一尺(如上拦杀状)，直破打他棍(打下作败状亦可)，就进步侵四五尺小门一揭(或流水小剪，他起我揭)，大进步对手凿，或再大进步，倚他棍尾，直剃下打他手，或头急变扁身中拦杀。
　　●侵他一尺，直破他棍，就进侵四五尺，小门，一揭一小剪(近他手一尺为妙)，走脚过一大剪(近他手五寸为妙)，急变扁身中拦杀。
　　●侵他三尺，直破打他棍。他过枝向小门来伤我，我急变滴水，大进步捧他棍。若他棍不起，我就小门进步(若钩刀，就将他割来)，扁身中拦凿结尾。若他棍起，我棍粘他，献花直破打落，急变二龙争珠，大门手兜杀。
　　●侵他二尺，低打低揭连几下，待他忙时，径进步大起棍，从小门去打他手，不论中不中，须急退丁字回。他决进我小门来伤我，此时我一揭一进，压剃落，打他手，决中矣。
　　●侵他二尺，低打抵揭，连几下，待他忙时，急退丁字一步，急大进步，吊剪他手。急收回原势立，他进来打我，我就大门下起接。他一大剪，急变扁身，中拦杀。
　　●两人小门，对打对揭，须急变(急变时，勿使他揭着，揭着则不及矣)，大门下起接大剪(或顺势打)，中拦杀，或于揭时即用小剪变大剪，中拦杀。
　　●两人大门对打，不进前脚，不折后脚，不能胜(须知有顺势折脚，是逃闪之法)。
　　●两人大门齐对打，我且将棍提在高(连脚抽回些)，迟斯须进步压打下，即进变扁身中拦。若我打去，他棍提回让我，我须勿将棍尾打下，只进步对他胸喉，直杀去。
　　●我从大门顺用单鞭深入，他用力来抵(若迫近)，大剪我，离了子午，若迫近，我急抽，就下面过小门，挂他手上一杀。他用小剪，我一揭一杀，或急抽过，大门剪杀。或又过小门倒牵，若不迫近，即打下小门，作败状。
　　●我从大门顺入，他用力来抵，大剪我，离了子午。我大进步，就小门急起，滴水去捧他，如前第三段者。
　　●我起流水渐进，他决来打我手。我将脚坐下，直对他手一捧，或杀皆可。又他来打我手，我从小门一揭接，或大门一起接，要在我右手前七八寸之间，与他棍尾相磕，一响为度。二门起，俱继以剪，急变扁身，中拦杀。
　　●两人大门对打，棍尾在地下。让他先起，穿他小门手上(须两手捧高，使打不小)。
　　●两人大门对打，我让他先起，就揭他小门，用小剪变大剪(即铁门)杀。若他小门来压，我急就下面，过大门剪杀。
　　●两人大门对打，他弱我用强，他强我弱让，两在高让。他先打下，我便进压，两在低让。他先提起，我便进，接连打杀。李良钦师父每每用此二步。
　　●喜鹊过枝有四：他直高打来，我将棍抽过，大门让他，下随用大剪，一也；他直高打来，我将棍抽过小门，让他下，对胸杀去，二也；他直平打来，我坐脚，过枝进步，小门杀他，三也；他平直杀，或打来，我折后腿(即顺势)，大门剪杀，四也。以上过枝，俱在下面，过入他棍，二尺即过。
　　●治伏棍、低棍，须用小剪，离他手前，一尺之间，他急过大门，我或揭进打亦可(飞风箭亦可)；急变大剪杀亦可(又我小剪他，他抽走，我急进步，起高棍打他，须二步折过小门)。
　　●他打来临身，在小门则趁棍走一打。在大门则走马回头，丁字步一打，顺棍上一杀。又一大剪，扁身中拦杀。
　　●大门接凶棍有五：扁身中拦接，一也；高捧接，二也；下起磕，三也；我棍略横，离前手一尺受他，打一下，四也；待他打将到身，用手前一尺，磕他一下，五也。各接后，须用大剪，继之以杀。
　　●他鸡啄我，须起凶棍，入剪他手前二尺之间。他连起，我连剪；我鸡啄，他起凶棍；我让他先起，穿他小门手上(我接凶棍步亦可)。
　　●他直杀来，须进脚向小门剪，或向他棍尾，小门起变大剪，或端的直破，闪腰剪几剪后，须用进杀，都不如定四步，坐直赶上。
　　●凡小门一揭一打，一打又一揭，终无结尾，必须乘揭用小剪(如铁门)，过大门结尾。或将身抽退，他打来，我就大门下，起接剪打杀，结尾。
　　●凡起手要打要杀，俱要在他门内，一尺之间，未可将手势发尽，待他赶来伤我，他手势已尽。此时或大或小，或剪或接，或自大下起接，各将他棍死了。然后进步，扁身中拦，结尾无不胜也。法曰：后人发，先人至。知此决不可一发便要伤人，徒使自势发尽，为他人反伤，戒之，戒之。
　　●棍初交则下起者，有势；棍深入则上压者，取嬴。
　　●我单鞭，他变马前斩草，我且大进一步，硬用手力，他棍自输。
　　●小剪，是棍中至要，人所不疑者。
　　●凡棍动时，须要把极坚固，方有力。
　　●凡大小门直破打，不分粘他棍不粘他棍，务对他手，直起直落，任他揭打。或我揭打他，我棍亦不离他身五寸，即离亦须即直。
　　●凡日间将棍一打一揭，自习打揭，俱要自声，久则自有力，高不过目，低不过膝。
　　●凡小门杀，须在他手上，方无后患，大门亦然。
　　●三脚峙打，须要习(有大僻)，又定四打要习。
　　●彼抽退，勿急追；彼急进，勿遽离。
　　●腰力为上，后手力次之，前手力又次之。
　　●棍提起手，阳杀去，及打去俱手阴。阴阳俱要识透。
　　●他棍头略起，我不意向大门二尺位坐脚，一破剪进杀，又或不意用献花破进。
　　●两人侵入之际，他滴水捧我，急用倒头。
　　●我滴水入他小门，他用倒头；我坐后脚，急杀去，认定他胸。
　　●他大剪，我压他；他用滴水捧，我进步将棍取正挂，然后倒头。
　　●插他金枪，变坐脚杀。
钯习步法

脚杀。
　　●他起高拦若迫进，赶上对胸杀。
　　●他起高拦，我径赶上迫他(如杀状)，打下前五步，大门接，随时用俱可，抽让亦可(有抽让，有不抽让，须知之)。急折脚，顺势剪一步，更妙。
　　●他小门打来，或低杀来，急折进前脚，横压他棍尾，然后二步折打他。
　　●他闭大门，我折后脚，就下起，径杀他大门(略剪意)。他闭小门，我进前脚，就下揭起，径凿他小门。
　　●他起流水进，我后手略高牵，就进步杀，大小门皆然。
　　●直符送书杀。
　　●我大门压，他坐身退，欲过枝小门。我就进前脚，对棍直杀去；须后手高，前手低，直符送书步用。
　　●他起高棍，我略进入，待他落大折过大门，打他半棍一下，就进杀(丁字回头亦可，须知有顺势)，不论他棍打落，打不落(我都是如此)。
　　●两人揭打，我因手避之，顺侵打(打时不可沉自棍)，不使他揭得，须后手出在前手胁下去打，则他揭不得。
　　●直符送书，杀难揭。
　　●用流水打他棍，他棍起，我就揭进剪打。
　　●大门连打连揭忙时，将棍变流水打他棍；他棍起，我就揭进剪打。　●将棍出，长挂膝上，鸡啄打。
　　●铁门打慢慢进(回头)，又如铁门势，大进步困打。
　　●他尽手杀来，我径折进，前脚过大门，对手杀去，不与他棍相粘，或折过小门，亦此法。
　　●大门哄杀，他压我，我过小门，假作败状。他决杀来，我一揭，折进杀或打。
　　●我初起高小门，杀一尺，他进来，我即过大门，高拦打下，收下拦，杀上(或再待亦可)。
　　●凡小门杀来，待来将到手，丁字回，一揭折进杀，则中矣。
　　●下哄，待他剪向上，直符送书杀，上大门哄(或打他手、折脚)，伏下小门杀，或伏下待他来，一揭杀，更妙。
　　●我将棍略高，略侵入，他来接，我即丁字步滚下杀。
　　●他起高拦打，我折进大门，将他棍尾，或半棍敲下，进齐眉杀(须知有顺势，敲时切不可沉自棍)。
　　●凡进杀，须急丁字回头退，方稳。
　　●大门高哄杀去四五尺，待他来抵剪，就剪他；大进杀小门，亦然(须知有顺势，丁字回头亦可)。
　　●侵他三四尺，低打低揭，连几下，待他忙时，大进趁棍进杀。
　　●梗直哄杀去四五尺，任他打或揭；我就寻他虚处，大进杀去。
　　●凡他棍来，我避他抽退，我急随杀，极妙。不急，则不可去。
　　●我大门高进，入丁字牵伏下，他赶来，我一牵揭，进凿。
　　●我打棍后，继以杀；杀后大门，即当采洗，洗而后杀小门，须小牵。
　　●两棍相交，他抽回，伏地开小门，我直捧慢慢指去，待他发杀，然后揭牵，或剪进杀他。
　　●他直杀来，我直杀去。我将脚折过分，分将手反阴阳，盖杀去(莫非后发先至之意)。
　　●他将棍打下，丁字回头伏，我就移脚去就他。棍尾连打连揭，使他忙直进杀。
　　●两人大门对打，连几下，待他忙时，急抽回让调，大进步打。
　　●大步起，高棍打，移步盘山托。
　　●拿定直符送书，大小门托，避他打。
　　●直阳手杀去，阴手打压下；大门杀，临手，待他剪过，小杀。
　　●坐低闭四门。
　　●将棍滚他一下侵入，他自然提起，须再一敲，将他棍死尽，然后杀。须记得累累敲他。
　　初教滚手直入，次教大粗打揭，亦要直。
　　后教轻牵顺势，待他临身二三寸之地，全用折脚。
　　又有闪退法，有跳退法，前足先起，或齐起，要知采与牵不同。
　　要在哄使虚乘之。
总结、分析


　　三教师，原来合一家。
　　●千言万语不外乎致人而不致于人一句，李良钦之所以救得急者，都是前一下哄我去，然后转第二下来解救，故救得速，故能速也。
　　●不外乎后人发先人至一句，不外乎不打他先一下只是打他第二一下。
　　●俱是顺人之势，借人之力，只要快便，又要似进实退而后进，则大胜矣。
　　●须要习：上拦大小门剃，下拦大小门剃。下拦小门剃颇难，须用功习之。
　　●两人大门对打对迫，忽然变大僻，凶猛打下(甚妙，甚妙)；两人对鸡啄，亦如此变。
　　●二龙争珠杀，就采下，不用提起棍，此全是手法。前后手俱有法，如教师童琰父所谓：临时取之力也。我他傍，亦是临时取之力，须要悟他临时取力口诀。
　　●但凡打敲采洗，俱用后手功，故棍不用提起高。今之欲用力打人者，惟恐棍起不高，打不重，盖只是有前手之力、无后手之功，故耳。
　　●伏回之枪，俱是哄我杀去，他即起弹杀我也。记之，记之。
　　●全书总要，只是乘他旧力略过、新力未发八字耳。至妙，至妙。此只是我他傍之秘旨，语到此，则不能复加一言矣。
　　●凡此意味，体认得真，亦有七日不食，弹琴咏歌之趣也。
　　●滚剃后，须再赶上，当剪死他棍，然后杀，记之记之，大小门皆然。滚是他低平直杀来，我棍在高，遂坐下，量离了手前一尺，与他棍尾相遇，顺滚至他手，杀他身。剃是他高打来，或高杀来，或他虽把定未动，但棍尾高，有十字。我用棍尾量一尺之处，与他棍尾或棍中相遇剃下。大小门皆有滚剃，顺至他手，杀他身，此滚剃之不同也。下起磕弹，何以不滚剃?磕既响一声，恐他棍开或沉，无桥可乘(故必打剪，然后杀)。
　　●先侵二三尺，一打坐身沉棍头，他必进杀，我就下起磕一响，大进步打剪，或丁字回打剪。然后扁身杀他。乔教师曰：弹枪则在下面横捧，亦起磕之法。但在下面横，则不响之理矣。童教师曰：一声响处值千金，彼失提防我便嬴是也。依乔教师之说，乃知伏面之枪，俱是哄我杀去，他即起弹杀我也。记之记之。
　　●剪打急起磕起，磕复剪打剪，打复急起磕，相连而进，彼从何处杀将来，微乎神哉!破金枪之第一法也。稳而能胜，习之习之。
　　●他打下，我揭起，我哄他欲打下，而实不打下；待他尽力揭起，力使过了，即赶将他棍剃下。
　　问如何是顺人之势，借人之力?曰：明破此，则得其至妙至妙之诀矣。盖须知他出力在何处，我不于此处与他斗力；姑且忍之，待其旧力略过、新力未发，然后乘之，所以顺人之势、借人之力也。上乘落、下乘起，俱有之，难尽书。钩刀枪棍，千步万步，俱是乘人旧力略过、新力未发而急进压杀焉。我想出旧力略过、新力未发八个字，妙之至也，妙之至也!前言拍位，都是此理。
　　●小门进对打，须斟酌用之，恐力大之人一挑灯，我走难离矣。大抵小门，只是哄他不真，要打或杀为稳。
　　●与用左手人对在小门，须坐极低，在大门大折足过打。
　　●他用极长软枪或竹枪，我须坐身，将棍头提高，慢慢迫上，待他下面杀来，即变一拦粘定，用黄龙转尾步赶，万无一失。
　　●学至于此，则身手足应心，全不杆格矣。学至于此，学至于此，全不看见，他是枪是刀，只认定对他手前杀他身而已。若他打来乱时，必须忍，略退回，坐足下中平，待少顷，他来即用磕手法进自胜。总是以静待动、以逸待劳，道理微乎微乎!李良钦，每每如此。
　　●大门大侵，入磕小门，不可大侵；入挑大门，大侵入磕，则彼必死无疑矣。小门若大侵入挑，恐彼力大，挑不起，则难救矣。若挑声一响，然后大侵，入打他又何妨?
　　●他棍起，就进步，直当去，不待他打落，低拦亦然。
　　●大剪下起手，要直平不曲。
　　●但凡先一下打他棍，他自然提起，再赶上，直当大僻中，要有顺势。
　　●剃后，待他起，进步直当。
　　●齐打下，让他起，赶上直当如钯步。
　　●小门更勿直凿，只哄他棍起，就过大门，直当剃打。
　　●两人对鸡啄，大进步赶入对棍尾剃；又进起杀，待他起直当去。
　　●他过我小门，我须将前脚入，将前手棍起，占了小门，大开大门，随他变不变，俱剃打下。
　　●曲腰将棍尾略压他，他棍起，就他大门下起，直当去。
　　●打忙时，须要认空处杀。
　　●对手钻去，须在他棍上。
　　●打到中间忙时，须记得收下再起。
　　●我打他接我，须不与他接着，只是埋下，引他打下，我起接，则我为后发先至。
　　●我打不与接着，即转小门，挑起进打，亦是后发先至之理。
　　●打到中间，他打几下，我接起，我勿打下，他决再起，即急再直当去，则他自败也。
　　●我入被他打，觉败，即急跳退，记之记之。
　　●师父初假意杀来，或打来；我或接着或挑着，决不宜贪心就进去伤他，待他动，我再或接或挑，进去伤他。
　　●打认棍，打认棍、剃认棍、剃入认棍、入挑认棍挑，凡举手俱要认他棍，若认人不认棍之说，是彼棍已败开了，只管认人坐去也。
　　●寻枪头，就死求赢。
　　●将棍头，低穿入他棍下，或左边一起一剃，或右边一起一剃，起要有响为度，总是一理。
　　●是脚去手去，剃是脚去手回，顿是脚去手去，剪是脚去手回。
　　●凡直当之后，打下不如进脚坐顿下。打下则自势尽，他反当我顿坐下，则有有余之势。如他再起，则再当之，大小门皆然。
　　
　　(缺图1副)
　　
　　●凡钯与软杀之人，须照我原大，扇赶为气势，容易服人。凡遇硬进步起角入，须不离分寸，如今所制钯谐，入他为稳。
　　●大门轻打他棍一下，他用力来抵，即丁字步，大进打彼自屈矣。
　　●大当大顿坐，小当小坐；他大压，我偷过小坐；他小压，我偷过大顿坐。千步万步，此段尽之。
　　●今以后打步少，只是当死他棍，然后凿他。
　　●千言万语，总是哄他旧力过去，新力未发而乘之。
　　●钯所以终对不得枪刀者，枪刀有哄，钯哄不得人也。
　　响而后进，进而后响，分别明白，可以语技矣。
　　●山东河南，各处教师相传杨家枪法，其中阴阳虚实之理，与我相同，其最妙是左右二门拿他枪手法，其不妙是撒手杀去，而脚步不进。今用彼之拿法兼我之进步，将枪收短，连脚赶上，且勿杀他，只管定他枪，则无敌于天下矣。
　　(见《正气堂集》)

来源：少林寺
点穴


　　点穴者，为擒拿术之冠，技击法之妙，是少林家传武技之宝囊也。
　　点穴者，系以星斗山河之象，沙虫猿鸟之形，据其部位，仿其动作，而演变为拳法奇技，渐而丰增武林之彩。少林僧兵盛达两千时，武技日益高妙，击法日渐出奇。为了门户，必精其术。得之皮毛者，可借新奇而自掩；得其真传者，视其珍异而自秘。如此千年余，至日减奇技，渐而失传。
　　后世武家，门派众多。昔日仅少林、武当两派。两派之史，少林久远。北齐稠禅师，是少林寺最早的一位武功超群之武僧，为少林拳法的奠基者。武当之祖是张三丰，张氏生于宋代徽宗年间，其武技精奥超群。少林武当，无分轩轾，友合一家，技击有歧。今人评曰：外家少林，内家武当，外家主刚，内家主柔。实则两家都刚柔兼备。凡武家皆含阴阳造化之机，具刚柔互济之道，始足以致实用。否则，纵百炼之钢，亦必有折损之时。
  点穴法，其理极精，得真技难。善此技者又互相慎秘而不外传，所以后世能精其法者甚少。　　
  习武者，仅能拳技其名，而不知其法，实令人可惜。点穴法为制人之武技，与医学紧密相关，其理深奥，非精心研练者，难通其术。历代武僧告诫弟子曰：“练点穴之法，必高武德，立苦恒志，数十年如一日，方能独得真功。”
　　凡习点穴术者，须深知：人之所以能生存，其理在气血调和，阴阳平衡，生机勃勃，欣欣向荣，体皆健壮。若气血失调，则死机潜伏，垂危欲绝。故前辈劝后生要常日习武，频练体肢，使阴阳平衡，气血畅通，骨壮筋柔，全身力宏，益寿延年。
　　气与血，为人生养命之源，循行全身，永无静止。而经行之道，亦有一定之规，经行之时，亦有一定之序，丝毫不爽，皆有所现。人身十二经三百六十五穴。气血沿经络循环一周，气血必经行一度，其经行则以十二时为准。吾人若悉知比规，施其点穴法，皆能效验。攻者心破，守者心坚，常胜也。
　　“习武者尚德不尚力”。力虽足以伤人，而人未必心悦诚服。唯德者，力虽逊于人，而人必帖然，此不易之理也。盖武技之精者，一出手即可制敌亡命，而对于生命垂危之人，则略施手法，即可使其复苏。若能杀人，而不能生人者，则谓之死手，无可取也。故学武必先学治生人之道。“治伤非难勘穴难，用药非难辨症难”。盖治伤者必先认定其所伤之处，究属何伤，究属何穴，然后依其症而定其治法，或用手法而治其外表，或用药物而治其内伤，药到病除，手到复春也。
　　凡属少室贤徒弟子，学其武，必先重武德。有技无德者，非少林之徒；偏守武德而无技者，蠢才，无用也。少林寺院武僧和寺外皈依门徒，虽武艺超群，却永藏于暗处，从不无故伤人，众人也不知其通武也。
　　切记先师训  葆尚德朱心  少室真武技  莫传恶歹人 英名芳千秋  歹徒臭万年
宗旨


　　习点穴法，必先识诸穴所在部位，后辨明其起止循经路线，还须知晓各穴位与脏腑、脑颅、气血、五行、阴阳之依存、生克、制约之关系，方能沿其道渐而习悉之。无分春夏秋冬，无分生计贫富，无分畅阻顺逆，苦恒久之，方能学到真功，练成绝技也。
用途


　　一者生人也。偶被歹徒恶技所伤，因气血停滞不能循环，四肢萎滞不能转动，或致不动声思，不省人事，此属内伤。用点穴法医治，能使君愈也。
　　二者护身也。君出门在外，若遭暴客歹徒之劫，危及生命，可用点穴法解之、破之，而转危为安。
　　三者健身也。习点穴之方，虽表功在手，但力源在脏。内外发一点，皆动百节内外，全身动也。静者积，积之必滞，疾也；动者通，通畅百节必活，健也。
少林寺习武戒约


　　1.习此技术者，以强健体魄为要旨，宜朝夕行事，不可随意作辏
　　2.宜入佛门，悲怜为怀，纵于技术精娴，只可习以自卫，切戒逞气血之私，好勇斗狠，犯者与违反朝规同罪。
　　3.平日对待师长，宜敬谨将事，勿得有违抗及傲慢之行为。
　　4.对待后辈，须和顺、温良、诚信，孝双亲，不得恃强凌弱，任意妄为。
　　5.游行之时，如与俗家相遇，宜以忍辱救世为主旨，不可轻恃技术而逞强。
　　6.凡属少林师法，不可逞愤相较，但偶而遭遇，未知来路，须先以左手作掌上与眉齐，如系同派则以右掌照式答之，则彼此相知，当互为援助，以示同道之谊。
　　7.饮酒食肉为佛门之大戒，宜敬谨遵守，盖酒能夺志，肉可昏神也。
　　8.女色男风犯之必遭天谴，亦为佛门之所难容，凡吾宗门弟子，必严守戒规，勿毫违矣。
　　9.凡俗家弟子，不可轻以技术相授，以免危害于世，违佛氏之宗旨。如深知其人确性情纯良，而又无强悍暴狠之行，始可传之。但饮酒淫欲之戒须使其人誓为谨守，勿得以一时之兴，而逞强斗狠，此禅宗之第一要义，幸勿轻忽视之也。
　　10.戒恃强争胜之心，及贪得自夸之习，世之以此自丧其身而兼流毒于人者，不知凡几。盖以技击术之于人，其关系至为紧要；或炫技于一时，或凌弱逞暴而生意外之波澜，为禅门之败类，贻羞当世，取祸俄顷，是岂先师创立此术之本意也乎！凡在后学者宜切记之。
人体总穴概述


　　人体总穴有三六五处（秦朝以前）。其中有大穴一O八，小穴二五七（包括致命穴和主晕穴）。
　　诸穴大同小异，主晕穴虽不足以致命，亦可使暴客暂时失去抵抗能力；主伤穴可使歹徒断肢、脱臼、出血，即致残也；主死穴，即致命也，此法万不得已勿施也。
　　习点穴之法，获真功者虽少，但也并非万难“铁杵磨锈针，功到自然成”。然而，失德者、无志者，从无成也。少室历代先师遗训：“劝君习武尚德葆侠，练体健身，切莫无故伤人也。”
十二经穴气血流注解

1.手太阴肺经（左右共二十二穴）
　　穴歌：
　　手太阴肺十一穴  中府云门天府诀  侠白尺泽孔最存
　　列缺经渠太渊涉  鱼际少商如韭叶  左右二十二孔穴
　　流注线：此一经起于中府，终于少商。
　　脉起中焦，下络大肠，还循胃口；上膈属肺。从肺系横出腋下，循臑内行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际出大指端。其支者，从腕后列缺穴，直出次指内廉出其端。交手阳明也。多气少血，寅时注此。
　　2.手阳明大肠经（左右共四十穴）
　　穴歌：
　　手阳明穴起商阳 二间三间合谷藏  阳溪偏历温溜长
　　下廉上廉手三里 曲池肘髎五里近  臂臑肩颙巨骨当
　　天鼎扶突禾髎接 鼻旁五分号迎香
　　流注线：此一经起于商场，终於迎香。
　　其脉起于大指次指之端，循指上廉出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上循臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出柱骨之会上，下入缺盆，终肺，下膈，属大肠；其支者，从缺盆上颈贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中--左之右、右之左--上挟鼻孔，循禾髎、迎香而终，以交于足阳明也。此经气血俱多，卯时气血注此，受手太阴之交。
　　3.足阳明胃经（左右共九十穴）
　　穴歌：
　　四十五穴足阳明 头维下关颊车停  承泣四白巨髎经 
　　地仓大迎对人迎 水突气舍连缺盆  气户库房屋翳屯
　　膺窗乳中延乳根 不容承满梁门起  关门太乙滑肉门
　　天枢外陵大巨存  水道归来气冲次  髀关伏兔走阴市
　　梁丘犊鼻足三里  上巨虚连条口位  下巨虚跳上丰隆
　　解溪冲阳陷谷中  内庭历兑经穴终
　　流注线：此一经起于头维，终于历兑。
　　脉起於鼻交頞中，旁约太阳之脉，下循鼻外，上入齿中，还出挟口，环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车、上耳前，过客主人，循发际至额颅；其支别者，从大迎前下人迎；循喉咙入缺盆，下膈，属胃，终脾；其直行者，从缺盆下乳内廉，挟脐入气冲中；其支者，起胃下口，循腹里，下至气冲而合，以下髀关，抵伏兔，下入膝膑中，下循胻外廉，下足跗，入中指外间；其支者，下膝三寸而别，以下入中指外间；其支者，别跗上，入大指间，出其端，以交于太阴也。多血多气，辰时气血注此。
　　4.足太阴脾经（左右共四十二穴）
　　穴歌：
　　二十一穴脾中州 隐白在足大指头 大都太白公孙盛
　　商丘三阴交可求 漏谷地机阴陵穴 血海箕门冲门开
　　府舍腹结大横排 腹哀食窦连天溪 胸乡周荣大包随
　　流注线：此一经起于隐白，终于大包。
　　脉起大指之端，循指内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上踹内，循胻骨后，交出厥阴之前，上循膝股内前廉，入腹，属脾络胃，上膈，侠咽，连舌本，散舌下；其支别者，复从胃别上膈，注心中。少血多气，巳时气血注此。
　　5.手少阴心经（左右共十八穴）
　　穴歌：
　　九穴午时手少阴 极泉青灵少海深
　　灵道通里阴郄邃 神门少府少冲寻
　　流注线：此一经起於极泉，终于少冲。
　　脉起心中，出属心系，下膈络小肠；其支者，从心系，上侠咽，系目；其直者，复从心系却上肺，出腋下，下循臑内后廉，行太阴心主之后，下肘内廉，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内后廉，循小指之内，出其端。多气少血，午时气血注此。
　　6.手太阳小肠经（左右共三十八穴）
　　穴歌：
　　手太阳穴一十九 少泽前谷后溪薮 腕骨阳谷养老绳
　　支正小海外辅肘 肩贞臑俞接天宗 髎外秉风曲垣首
　　肩外俞连肩中俞 天窗乃与天容偶 锐骨之端上颧髎
　　听宫耳前珠上走
　　流注线：此一经起于少泽，终于听宫。
　　脉起小指之端，循手外侧上腕，出踝中直上，循臂骨下廉，出肘内侧两骨之间，上循臑外后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆，络心，循咽下膈抵胃，属小肠；其支者，从缺盆贯颈上颊，至目锐眦，却入耳中；其支别者，别循颊上，抵鼻，至目内眦也。多血少气，未时气血注此。
　　7.足太阳膀胱经（左右共一三四穴）
　　穴歌：
　　足太阳经六十七 睛明目内红肉藏 攒竹眉冲与曲差
　　五处上寸半承光 通天络却玉枕昂 天柱后际大筋外
　　大杼背部第二行 风门肺俞厥阴四 心俞督俞膈俞强
　　肝胆脾胃俱挨次 三焦肾气海大肠 关元小肠到膀胱
　　中膂白环仔细量 自从大杼至白环 各各节外寸半长
　　上髎次髎中复下 一空二空腰髁当 会阳阴尾骨外取
　　附分侠脊第三行 魄户膏肓与神堂 噫嘻膈关魂门九
　　阳纲意舍与胃仓 肓门志室胞肓续 二十椎下秩边场
　　承扶臀横纹中央 殷门浮郄到委阳 委中合阳承筋是
　　承山飞扬踝附阳 昆仑仆参连申脉 金门京骨束骨忙
　　通谷至阴小指旁
　　流注线：此一经起于睛明，终于至阴。
　　脉起目内眦，上额交巅上；其支者，从巅至耳上角；其直行者，从巅入络脑，还出别下项，循肩膊内侠脊抵腰中，入循膂，络肾属膀胱；其支别者，从腰中下贯臀，入腘中；其支别者，从膊内左右别，下贯胛，侠脊内，过髀枢，循髀外后廉，下合腘中，以下贯 内，出外踝之后，循京骨至小指外侧端。多血少气，申时气血注此。
　　8.足少阴肾经（左右共五十四穴）
　　穴歌：
　　足少阴穴二十七 涌泉然谷太溪溢 大钟水泉通照海
　　复溜交信筑宾实 阴谷膝内跗骨后 以上从足走至膝
　　横骨大赫联气穴 四满中注肓俞脐 商曲石关阴都密
　　通谷幽门寸半辟 折量腹上分十一 步廊神封膺灵墟
　　神藏中俞府毕
　　流注浅：此一经起于涌泉，终于俞府。
　　脉起小指之下，斜趋足心，出然谷之下，循内踝之后，别入跟中，上 内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊，属肾络膀胱；其直行者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙侠舌本；其支者，从肺出络心，注胸中。多气少血，酉时气血注此。
　　9.手厥阴心包络经（左右共十八穴）
　　穴歌：
　　九穴心包手厥阴 天池天泉曲泽深 郄门间使内关对
　　大陵劳宫中冲侵
　　流注线：此一经起于天池，终于中冲。
　　脉起胸中，出属心包，下膈，历络三焦；其支者，循胸出胁，下腋三寸，上抵腋下，下循臑内，行太阴、少阴之间，入肘中，下臂，行两筋之间，入掌中，循中指出其端；其支别者，从掌中循小指次指出其端。多血少气，戌时气血注此。
　　10.手少阳三焦经（左右共四十六穴）
　　穴歌：
　　二十三穴手少阳 关冲液门中渚旁 阳池外关支沟正
　　会宗三阳四渎长 天井清冷渊消泺 臑会肩髎天髎堂
　　天牖翳风瘈脉青 颅息角孙丝竹张
　　和胶耳门听有常
　　流注线：此一经起手关冲，终于耳门。
　　脉起手小指次指之端，上出次指之间，循手表腕，出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外，上肩，交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散络心包，下膈，遍属三焦；其支者，从膻中上出缺盆，上项，侠耳后直上，出耳上角，以屈下颊至 ；其支者，从耳后入耳中，至目锐眦。多气少血，亥时气血注此。
　　11.足少阳胆经（左右共八+八穴）
　　穴歌：
　　少阳足经瞳子髎 四十四穴行迢迢 听会上关颔厌集
　　悬颅悬厘曲鬓翘 率谷天冲浮白次 窍阴完骨本神邀
　　阳白临泣目窗辟 正营承灵脑空摇 风池肩井渊液部
　　辄筋日月京门标 带脉五枢维道续 居髎环跳风市招
　　中渎阳关阳陵穴 阳交外丘光明宵 阳辅悬钟丘墟外
　　足临泣地五侠溪 第四指端窍阴毕
　　流注线：此一经起于瞳子髎，终于窍阴。
　　脉起目锐眦，上抵头角，下耳后，循颈，行手少阳之前，至肩上，却交出手少阳之后，入缺盆；其支者，从耳后入耳中，走耳前，至目锐眦后；其支者，别目锐眦下大迎，合手少阳，抵 下，加颊车，下颈，合缺盆，下胸中，贯膈，络肝属胆，循胁里，出气冲，绕毛际，横入髀厌中；其 者，从缺盆下腋，循胸，过季胁，下合髀厌中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之间；其支者，别跗上，入大指，循歧骨内出其端，还贯入爪甲，出三毛。多气少血，子时气血注此。
　　12.足厥阴肝经（共二十六穴）
　　穴歌：
　　一十三穴足厥阴 大敦行间太冲侵 中封蠡沟中都近
　　膝关曲泉阴包临 五里阴廉羊矢穴 章门常对期门深
　　流注线：此一经起于大敦，终于期门。
　　脉起大指聚毛之际，上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上腘内廉，循股，入阴中，环阴器，抵小腹，侠胃，属肝。络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会于巅；其支者，从目系下颊里，环唇内；其支者，复从肝，别贯膈，上注肺。多血少气，丑时气血注于此。
　　（六）点穴指要
　　习武点穴，必须熟知气血经行之途径，及按时流注入处。以上所论，仅十二经穴及十二时辰气血循行流注线，不及于全身各穴。凡练点穴者，应知某时气血流注于某经，其经之主穴又属何处，依时辰相距之长短，不难推想而知其所在，此亦如远行者计行程也。习点穴者，若单凭歌诀而诵或刻于脑而不灵其意识，不下苦恒之功探讨研究，则一无所知，难以成才也。所以练习此功者，不仅要熟知各经、各穴之部位，而且要对周身气血循行之理亦作深奥之探讨。然后合并而揣摩之，方能豁然贯通，无论何时何地出手点穴，发无不中，百战百胜。
　　取穴歌诀：
　　点法必先通其取 骨度分寸皆适应 局部定寸若干份
　　长宽一伤亦一寸 无分老幼或男女 骨度分寸取穴存
　　一二节间定一寸 指中横宽亦寸半 拇指首节定一寸
　　皆用男女定全身 悉知要害点穴位 百击百中功夫真
　　血头行走穴道歌：
　　周身之血有一头 日夜行走不停留 遇时遇穴若伤损
　　一七不治命要休 子时走在心窝穴 丑时需向泉井求
　　井口是寅山根卯 辰到天心巳风头 午时却与中原会
　　左右蟾宫在未流 风尾属申屈井酉 丹肾俱为戌时位
　　六宫直等亥时来 不教乱缚斯为贵
　　又曰：
　　天门晕在地 尾子不还乡 两肋丢开手 腰眼笑杀人
　　太阳并脑后 倏忽命归阴 断梁无接骨 脐下急亡身
　　点穴练功指要：
　　少林点穴法 妙计威天下 要得此真机 先习运气法
　　收气聚气海 出手丹田发 还需调四梢 全身归脑纳
　　四两拨千斤 足弹山倒塌 手推铁墙倒 妙在施气法
　　莫望苦恒志 练出血汗洒 拨星伴日月 暑寒时不差


　子继亥日来 深夜指插沙 三载穿墙壁 五载石开花
　　十载劈碎石 点穴才成家
　　十二时辰气血所注之穴：
　　子时注人中 丑时注天庭 寅时注齐空 卯时注大杼
　　辰时注太阳 巳时注上仓 午时注脉腕 未时注七饮
　　申时注丹田 酉时注四海 戌时注下阴 亥时注涌泉
　　十二时辰气血流注歌：
　　寅时气血注于肺 卯时大肠辰时胃 巳脾午心未小肠
　　膀胱申注酉肾注 戌时包络亥三焦 子胆丑肝各定位
　　会穴歌：
　　腑会中脘 脏会章门 筋会阳陵 髓会绝骨
　　血会膈俞 骨会大序 脉会太渊 气会膻中
　　五脏募穴歌：
　　中府肺之募 巨厥心募栓 期门肝募然 章门脾募关
　　京门为肾募 五募主命弦

第一层功夫


　　“点穴容易识穴难”。点穴之法主要在于熟知全身各穴，不但能言其所在，而且能瞑目抚之。否则，如盲人看马。识穴必须认真准确，丝毫无差。具体练法是：
　　习点穴之法，必须先明确十二经之穴名，再熟悉各穴之位置，经络与脏腑的关系。其具体练法是：取较坚硬的木材，刨光，制一木人，身上先绘标出某一经的诸穴，循其经络点其穴位，每日三至五次，每次三至六回。熟悉之后，改为夜晚点之，继练月余。若能在暗处点中，初艺则成，可另换一经，依上法习之，依次增加。将人身全部穴位练熟后，可合并通练，练到能在暗处准确地点中全身诸经百穴者，功则已就。
　　人身之穴位占面积极小，所点击之面积只不过二三分也，所以初练时千万不可疏忽大意，误此为彼或误彼为此。练时应由少到多，由简到繁，着力应由轻到重，时间应由短到长，苦恒点练。
　　习点穴之法，无论制人或救人皆须身有真功，手有高技。否则，制敌人反而被敌所制，救人却反而贻误人。
　　古人云：
　　点者出手暴客残 应指倒地一刹间 我若失技反被擒 他借我力杀人便
制人必先学救法 误伤良君可复原 能制无解非真功 还须从头把功练习点穴法，虽力在指，但要牢记"心与意合，意与力合，力与气合，手与眼合，技与巧合"；"阴阳归一，五行求本，本为力气"；"力气之本，仍为气血，气血密依"；"血为气之母，气为血之帅"；"气顺血行快，血壮气充盈"。所以，习点穴者还需增加营养以宜壮血，苦练气功以宜发力。
　　习点穴法，切要"识透穴理"。凡学者必须细心体会，随时习练，不拘形式，如床头、桌前、地边、途中等均可练。经常摸索点穴之理，依理推之，逐穴求之，必有所得。如气血之头在某时应在何穴，在某时经流何穴，始自何时几刻，又终止于何时等，皆须精推细摸，了如指掌。
　　习点穴之法，还须深知气血循行，行之某经是逆行还是顺行，是向上还是向下，是向左还是向右等等，都必须辨其明，知其详，方能得心应手，点之即中。若误其前后，或误其左右、上下，则都不能奏效。习点穴法，还应熟知人体诸经的血液循行轨道及其变化，血液循行在何时经何经络，注入何穴，顺逆凝滞，缓急多少等。
　　点穴之妙，在于选中穴位，击中要害，灵在眼疾手快，视其准，点其速，力之雄，无不妙也。百点百中，点中要害。若无真功，皆会点偏穴位，着手是空，不仅不能制对方，反而给对方开了一个缺口，被对方击中。空穴之意另有一说，即"气未到，血已过"。换句话说，就是未点在气血头上，任你指头上很有功夫，也难奏效。因气血之循行和气血之头所注入各经穴的时刻、路线，都是有一定规律的，所以习点穴之法应深知气血循行的路线及气血循行之头，方可点之即效，制服敌人。
　　前辈云："气血头者五枝也，上下两枝，左右两枝，正中前一枝。"以正中一枝诸穴者，最为要害。出手点时，应视准而力猛，中者必应。气血还有正头和直头之说，气血正头为猛，气血直头为冲。其实都是指正中前一枝诸穴而言，仅说法不一。
　　歌诀曰：
　　点穴之妙在血头 何时点打须追求 何时正头注何处
　　何时气血经穴流 五枝血头须详辨 丝毫偏误不可有
　　更考时辰多幻变 悉知五枝血注头 切记交手抢直头
　　若失良机命要休 劝君切莫忘练气 点穴无气功白丢
　　习点穴法，应讲实效，其秘法有三：一则精悉经络、穴道和气血循行之理；二则深知气血流注与五行、天时的关系；三则熟读并牢记点穴诸诀。
　　习点穴法，还必须采用考问法，来验证自己所学之法。何者正，何者误，何者优，正者持之，误者改之，优者扬之。其考问之法有四：
　　1.考问穴位
　　制一木人，绘出人体全部穴位，用手指或教尺指点木人诸穴，学者一一答之。教者可先问致命穴，次问大穴，最后问小穴。也可先考问经穴，次考问经外奇穴，或任意考问。
　　2.考问经络
　　仍以木人考之。在木人体表绘出经络和奇脉，教者考学者：伤人者点何经络？此经络引连何脏？被点者当时有何症象？救治者用何手法、何药？效果如何？等等，逐经逐穴逐日考问。
　　3.考问人体之气血，诸穴与脏腑之关系
　　习点穴之法，必须深考人体的气血循行、肢体百穴与五脏六腑的密切关系。对气血某时循行流注何穴、路线，某穴与某脏某腑的生理关系，都必须了如指掌，对答如流，方能于出手点打时，选中要穴，百发则百中。
　　4.考问才德
　　拳谱曰："对于不守寺规与门外无德之门徒，概不传点穴之技，对一般徒众虽可授点穴手法，但切不可传致命要穴与制人之技。"
　　历代武僧在授徒时都严行法规，慎重行事。凡对随徒未经十年之考查和具备高尚德行的门徒，概不传授点穴法技，亦免暴徒得技，损国害民。另对只有德而无真才的门徒，也不传艺，亦免半途而废或一知半解，无济于事，名损山门武威。对久经考问确为德才兼备的贤徒，定诚恳授艺，扶植成才。
　　良师教徒要严守三则：其一，平日与人交手不可乱点要害穴位。其二，遇到死穴，点时要有分寸，不可贸点；其三，持之以恒，刻苦研练，不可半途而废，困难再大也要坚持到最后成功。
第二层功夫


　　点穴之法，不同于拳打脚踢，克敌制胜，全靠一指之功。劲有硬度，触于硬物，易于破伤皮肉，初学者，更是如此。奉劝初学练点穴之法者，不要心急，更不可无规乱练，应在良师训教下，循序渐进。
　　歌诀曰：
　　初习点穴莫心急 循序渐进守规矩 不可无章乱点打
　　免得流血伤身体 尊师训练即妙方 点穴真功名列一
　　习点穴者，经过对第一层功夫的学练之后，就要转入第二层功夫的学习，即指功。
　　1.点木物
　　初练时，宜在较软的物具上练，如桐木板、腐木等。其具体练法是：持金针指或金剪指缓缓点，每日三至五次，每次15~30下。三个月后，可逐渐加重指功的劲力，其点法由缓变猛，每日五至七次，每次30~50下。练三至五个月后，自感点指有劲而点物不痛时，可改为点练比较硬的木板，如杉木板、椿木板等。
　　2.点石物
　　经过一段苦练点木物之后，指端逐渐坚实，则可开始练指点石。以点指指端向平滑坚硬的石头上点练，点劲由轻到重，点时由短增长，点次由少增多。若感到指头疼痛或肿胀，可以酌情减力、减时、减次数，切不要终止练功。练至两个月后，痛苦亦能日渐消除。此时可换在较粗糙而无芒角的坚硬石头上点练，每天不少于300下。这样苦练三至五年可获显效。
　　3.点沙袋
　　袋中填入散沙，约一尺二寸厚，以点指点插之，每天点插360下。练功三年，倾出散沙，填入小石粒，约五寸厚，再练功三年，改填入铁砂，每天练点指单点380下；再练三年后，加至5OO下，继续练三年，再去掉铁砂，换成铁屑，加倍研练。铁屑多尖棱，易伤指头皮肉，特别当心。但也不能因受皮肉之苦而停止研练。古人云"不惜流血痛，自能成真功"，"有志定成才，苦可育英雄"。
　　练点沙袋之功，约时三年，以肉指点打土块、木材等硬物亦获奇效，若去点打人身，功效令人惊赞。
　　4.练顶劲
　　运一臂之全力，贯注于指端去按点硬物者，为顶劲也。顶劲的练法仍由软到硬。先运气变力，再点打其物。用力时，由轻到重，逐渐增之，至力尽而略停，继续进行。每天以300~500下为宜，天天点练，不可中断。
　　体弱者，可以戴指帽（用三层白粗布制成）点练，先点五谷、砂粒，再更换成腐木，逐渐变成点练硬木、墙壁、石头，甚至铁物。
　　5.练抓劲
　　抓劲即大拇指、食指和中指并用抓点制人的功法。其法是以食指为中点的重力，大拇指和中指先抓后点，辅助食指去点抓制人的方法，亦有独特之处。其练法是：拇、食、中三指的末节向内稍屈，似鹰嘴状，形如圆椎，锐如枪矛，尽三指之力，紧紧扣之，用至全身锐力尽也。每日练抓握实物三至五次，每次100~250握。依此苦练三至五年，即可成功矣。
　　苦练此功成就，出手抓住对方要害部位，弹指用力，可将对方触处抓烂。初练者可先练抓土块、水果，有一定功夫后，再研练抓握砖头、石头等硬物。体弱或可练抓砂、球（用白布缝成球形小袋，内填满砂粒，缝好），每日二至三次，每次30~50握。体壮者可练抓木棒、铁杆、酒罐等（内装铁砂或铁片）。
　　以上所谈诸法，皆属外层功夫，点指非粘人身者，难以奏效，凡有志者亦非难之事。但闻有点打不着人身者而能制人的内层功夫，此功夫仅闻而未见实，闻之就感难，练成功夫则是难上加难，极难也。
　　练点穴功夫，有时亦有误伤或被别人无意致伤者，必须及时治疗，用药水洗之。如能在练功之前浸洗一次，可防意外。其药方是：生半夏、生南星、羌活、青皮、辣椒各3O克，川芎、象皮、乳香、鹿角、茄皮、紫草、当归各45克，大附子、黄蜂窝各6克，川椒一两，鹰爪一对，青土120克，老醋五斤。
　　以上诸药，置砂锅内同煎去渣。放温时，将两手放入盆内浸洗之，待药汁生效，自感温气在体内如蚁行之时，出手擦干，然后练功。
　　此方可以防患，有舒筋活血和通络之功，有壮血益气和强髓健骨之能，为练点穴功夫的良方。适于练点石、插砂等外层功夫。
　　又方：凤仙花草一株，桑枝一两，桃树枝一两，鹿角一两，象皮五钱，红花、桃仁、赤芍各八钱，云木香三钱，青皮、广陈皮各三钱，草乌、川乌各四钱。煎法用法和效果同上方。
　　6.点打功夫
　　练点打之功，应结合认穴、识别经络、气血循行和气功等基础知识。先制一与真人大孝高低、模样相似的木人，用墨法标明人体十二经络和常用穴位。其中致命穴、要害穴要用不同颜色标出，宜于点打（如三十六致命穴用红色，要害穴用黄色等）。但所标诸穴的位置必须准确，否则会导致错点部位，反而被敌所制的恶果。
　　其具体练法是：练点打者，先熟记穴位，面对木人，相距一尺二寸，任选一穴，出点指向木人标穴点打，然后检查是否准确。若无丝毫差位，再改点他穴，一一点打，遍至木人全身。此为一循，每日练点二至三循，练至闭上双眼，也能点准诸穴时，可转入点打。其法是：气沉丹田，运至全身，调精锐之气，贯注指端，对准木人要穴发指点打。用力时，先慢而后快，先轻而后重，出柔着刚，刚柔相济。持之以恒，必能成功矣。
　　初练者：每日一至二次，每次5O~15O下，练至三个月后，指若未破，证明得法，可增至每日三次，每次15O~3OO下。
　　练点打之功，以每日早晨5~7时和晚间10~11时为宜，每天不能少于3OO下，中间可以适当修练。
　　少林点打名师汝静法师曰：
　　点打奇功门 秘传在少林 立志练真功 该有苦恒心
　　一练硬功底 气功乃根本 气壮推山河 四两拨千斤
　　二练手指功 平日须专心 先练指点土 再练点桐椿
　　更练指点石 苦习五冬春 后练点铁板 莫惧受苦深
　　食尽黄连苦 英名树武林 练成妙指法 秘诀在眼神
　　先练视点处 次练开穴门 眼力练成准 暗室辨假真
　　夜间能点打 白日千百准 气指眼之法 点打武艺真
　　三十春秋苦 可得真功夫
　　湛举和尚练点打歌诀：
　　点打要在点穴准 常用三法牢记心 其一刻制一木人
　　经络俞穴详标真 黑黄红蓝穴分色 眼了手疾点穴准
　　其二练气合崩劲 一气呵成火分金 初开点打轻柔缓
　　刚柔相济循序进 其三墨室练点位 白灰染掌寻穴纹
　　暗宅发指若点中 光日点打皆精准 劝君练功莫怕苦
　　小树日久必成林
　　7.练眼力
武术中极为重要，点穴法中也是如此。习点穴法不仅要精通点穴理法和点法，而且要深知"眼力为点穴法之魁"。眼力者，重在转动灵活，要在视移之锐，关在疾速了物。其练法有二：一是暗中练，最好在夜间，寻一寂室熄灯静坐。瞑目定心，默思室中各物之位置、形状，深思片刻，启目视之，验之是否正确。起初，多难奏效，耐心久练，启目百物活现，不差分毫。二是在室内吊一灯笼，灯内点燃蜡烛，以褐色纸糊之，练者坐而视之，逐次减其光焰，或逐次加暗灯纸的颜色，使灯纸变成深褐色或黑色，渐而无光。在此暗室中练点木人穴或识别室中之物。久而久之，再移至明室或旷野视物，皆可眼光四射，视清八方。若点打敌人，无不百发百中。此为眼力第一步功夫（也称外层功夫）。眼力第一步功夫，虽能在暗室中启目见物，但对渺渺小物，难以望见，唯练第二步功夫方能奏效（也称内层功夫）。眼力第二步功夫较第一步功夫难。其练法是：每天红日将出之际，于空气新鲜的旷野，面东而立，思意集中，以待日出。当太阳霞光射出时，练者从容闭气，静心稳神，开目定睛以视之。约一炊时辰，自觉眼眶中有一缕热气而生，这时须速闭双目，暗点木人之要穴，然后启目验证是否准确，并依此法每日暗点5OO多下。
　　若能在暗室中点准木人之穴，即可能练转珠功法。先运双目睛珠，向左右瞬烁，向上下滚珠，然后闭目片刻，依行上法，再启目频练转珠，由左向右，练有百次。约半年可觉转珠左右，自感眼视非凡，循转上下如流星泛花。尤宜每日清晨起床信步旷野，运气后闭目启目六合，开始珠转左右、上下各七十二度，行毕稍休，开眼再练，视后再瞬，瞬视各三十六次，皆功毕。依此法练至三年，即可在昏暗中辨物形位，明察秋毫。练成此功，启目点打对手，则可手眼相应，百发百中，无人比矣。
第三层功夫

拳谱曰：
　　点穴妙法贵三功 三层功夫步步生 唯有奇功第三层
　　十步之外制人痛 若遇良师能解救 何如巧用轻和重
　　制服于人不伤命 何需动手不留情
　　少林点穴法的第一、二层功夫，皆为普功，唯有第三层功夫技法较奇。凡练点穴者，在掌握第一、二层功夫之后，除认真研练，保持其技，永不退步外，还应苦练第三层功夫。
　　第三层功夫的要领是以劲推气，气变为力，远能制人也。
　　1.摧棉功
　　用棉絮制成胡桃大的一个圆球，放在室内一个木架板上，木架板与练功者胸部同高。练功者距架一尺三而立，右手握掌，运气三循，然后对准架上的棉球猛冲，每天3OO多下。当棉球能被冲拳所带的风吹掉时，练者可距架二尺，依上法冲拳。当棉球被吹掉时，再距架三尺远，依上法出拳冲之。若棉球能被冲掉时，可改为以拇、中、食三指相并而向前冲，以气推动棉球，每天5OO下，久久练之，约10~20年，可告功成，远能制人。
　　2.吹灯功
　　其练法与摧棉球功大同小异。取油灯或蜡烛点燃，置于桌上，练功者距桌三尺远站立，运气后向前对准灯焰冲拳。依上法退至丈余，冲拳后能灭灯时，改三指击练，直到指出灯熄，方为成功。
　　湛化和尚练功歌曰：
　　七十二艺武艺绝 吹打功夫有妙诀 其一口吹小棉球
　　渐至增大到石铁 若能口吹石滚动 接兵吹力似推雪
　　其二夜间吹蜡烛 轻口一呼灯可灭 先近后远至三尺
　　日练吹灯五十诀 久日苦练不中断 交手吹敌刹间灭
　 少林练功药方


　　1.少林练功洗手法
　　功能：活血顺气，舒筋灵骨，壮胆柔节。适练手功，用于练掌。
　　处方：象皮（切片）、鲛鱼甲（酒炒）、制半夏、制川乌、制草乌、全当归、瓦松、皮硝、川椒、侧柏叶、透骨草、紫花地盯海盐、木瓜、红花各3O克，鹰爪一双。
　　用法：上十六味药共入盆内，加陈醋七斤，清泉水八斤，浸泡一周，加上等白酒2OO克密封，每练功前取出药汁250克，加沸水1OOO克，和匀后烫泡、擦洗双手和双臂。
　　2.少林运气妙丹
　　功能：沟通气血，调和阴阳，统摄三气，气随意行。
　　处方：广木香3O克、海缩砂30克、全瓜蒌一枚、赤降香3克、灵芝草6克、人参3克、参373克、箭芪3克、大熟地3克、全当归15克、小茴香3克、红花6克、益智仁6克、柏籽仁6克、陈皮6克、甘草3克。
　　用法：上十六味药共研细粉用老陈醋和匀，制成绿豆大丸，晾干密闭置干燥处备用。
　　服法：每次运气前取20克丸用黄酒一两送服。
　　3.少林练功保筋通脉法
　　桑寄生、川断、补骨脂、嵩蜂蛇、全蝎、虎胫骨、菟丝子、金毛狗、龙骨各三克共研细末为粉，以淡盐开水泛丸如豌豆大，用百草霜挂衣晾干，每次练功前吞服十粒，再喝黄酒两口。练功时自感百节灵活，柔而似钢，脉顺气从，浑身轻灵，强壮有力。
　　4.少林练功畅通气血方
　　当归3克、生地6克、熟地6克、白术6克、山药15克、黄芪6克、陈皮3克、木香3克、小茴香1.5克、萎仁3克、生甘草3克、败沉香0.6克，以上十二味药共研细末，装入瓶内密闭，每练功前服二至三钱，用老白酒半两送服，可舒气血，横顺左右，上下畅通。
　　5.练功舒筋丹
　　主治：初练功所致的腰疼腿痛，筋伤气滞，四肢拘挛，全身不舒等。
　　处方：当归90克、红花90克、木香30克、防风60克、舒筋草90克、木瓜90克、川牛膝90克、小茴香15克、白芷60克、陈皮30克、制马前子6克。
　　制法：上十一味药共轧研成细粉，用黄米粉打糊制丸，如梧桐子大，晾干，成人每服一钱半，用黄酒送下，孕妇忌用。
　　6.练手功洗手"如意汤"方
　　象皮（切片）、鲛鱼甲（酒炒）、半夏、川乌、草乌（姜汁制）、全当归、瓦松、皮硝、川椒、侧柏叶、透骨草、紫花地盯食盐各90克，加鹰爪一对，共入盆内，陈醋七斤，河水八斤浸泡，用时取出冲滚汤洗，洗后甩干练功。
　　7.剑仙十八罗汉练功药酒
　　功能：调活气血，振神舒筋，增力壮胆。
　　处方：石兰花15克、淫羊藿15克、阳起石15克、白芍12克、桃仁12克、故纸15克、杞果15克、金樱子12克、菟丝子12克、三七15克、杜仲12克、人参15克、青皮6克、沉香3克、海马15克、碎蛇15克。
　　制法：上十六味药，置入瓷瓶内，倒入上等白酒620克，将口密封，浸泡100天，滤出酒汁即成。
　　服法：每日服，每服饮核桃大酒盅半杯。内热邪盛者禁用。
　　8。竹叶手练功方
　　川草乌3克、天南星3克、蛇床子3克、半夏3克、百部3克、花椒30克、狼毒30克、透骨草30克、藜芦30克、龙骨30克、海牙30克、地骨皮30克、紫花地丁30克、地丁30克、青盐120克、硫磺30克、刘寄奴60克、瓜蒂3克（如其中某些药缺，可用性质相仿之药代替）。
　　上药加水、醋各五大碗，熬至七碗量。洗手时将药水置炉火上，待其微温，将手放入，热极取出。每三十三日按原方重配换药一次，共三剂，用百日。
　　9.臂腿练功方
　　红花2.4克、枳壳4.5克、牛膝6克、五加皮4.5克、杜仲4.5克、青皮3克，上药煎汤浸洗局部，如铁臂功、鞭功、铁扫帚之类练功时均可用之。
　　10.抓铁砂洗手方
　　川乌、草乌、天南星、半夏、蛇床子、百步草、狼毒、藜芦、龙骨、透骨草、海净石（研末）、地骨皮、花椒、紫菀、地丁各60克，大青盐120克，硫磺60克。
　　用法：以上诸味药加醋五碗、清水五碗，煎至七碗，用时温热，每练功前洗手一次。
　　11.行功内壮方
　　练壮之法，外资于揉，持内资于药力。行功之时，先服药一丸，即可生壮内资揉于外，促益行功之效。药用：蒺藜（炒去剌）、白茯苓（去皮）、白芍药（焙）、地黄（酒蒸焙）、甘草（蜜炙）、辰砂（水飞）各3克，人参（去芦）、白术（土炒）、全当归（酒洗）、川芎（醋炒）各0.6克，上十味药共研成极细粉末，炼蜜为丸，丸重3克，每次练功前内服一丸，温开水或酒送下。
　　12.行下部功汤洗方
　　蛇床子、生甘草、地骨皮各等份，煎汤，先温后热，渐之大热，每日功前汤洗之。
　　按：此方可调和阴阳，促进血液循环，畅通经络，滋润肌肤，亦可软坚导滞，调盈宗气益于行功。
　　13.行王拳功洗方
　　地骨皮、象皮、蒺藜、全当归各等份，食盐少许，煎熬，每行功前浴洗全身。
　　此药可疏通气血，养润肌肤，调盈三气，软坚去滞，甚益行功。
致命三十六穴歌诀


　　致命穴位三十六 代代武僧刻颅首 悉知穴位在何处
　　点中穴位致命休 得真技者尚武德 除暴安良美名留
　　少林点穴招法妙 三十六处神鬼愁 三十六穴点法妙
　　不可随意传人间 少林致命穴法源 六六三十六处点
　　一在头额前中线 二在两眉正中间 三在眉外两太阳
　　四在枕骨脑后边 五在脑后藏血穴 六在耳后厥阴言
　　七在华盖心口上 八在黑虎偷心眼 九在巨厥心口处
　　十在水分脐上缘 十一脐下气海穴 十二关元下腹间
　　十三下腹四寸处 亦名中极断阴泉 十四左乳上六寸
　　亦名左膺窗命关 十五右乳上寸六 右膺窗穴位当然
　　十六左乳下寸六 左乳根穴连命关 十七右乳下寸六
　　右乳根穴牵命连 十八十九两期门 乳下寸六旁寸然
　　二十脐下左幽门 巨阙之旁五分算 二十一在右幽门
　　若能点中断肺源 二十二即左商曲 亦名血门主命关
　　二十三即右商曲 点中五月丧黄泉 二十四并二十五
　　左右章门定为然 二十六亦左腹结 二十七右腹结眼
　　二十八为命门穴 十四腰椎下中间 二十九即左肾俞
　　命门两旁一寸半 三十亦名左志室 点中三日归西天
　　三十一亦气海俞 三二鹤口刻心间 三三阴囊后海底
　　三四足底是涌泉 三十五亦右志室 又名一计害三贤
　　三十六在右肾俞 点伤绝气闭双眼 三十六穴切记牢
　　点打不可半丝偏 此为少林真绝技 切莫轻易向外传
　　按：上述三十六穴，拳谱原记载为致命三十六穴，实际是过分夸张。虽然三十六穴都是要害部位，但受击后绝非可致死。
　　但不可否认，此三十六穴是击之有效、甚至可把人致残的要害部位。
致命三十六穴部位


　　1.眉心穴（又名印堂）：位于两眉之间。
　　2.头额前穴：位于眉心上一寸正中。
　　3.太阳穴：眉外一寸陷中，即眉梢与眼外眦之间后的一寸陷凹中。
　　4.枕骨穴（又名脑户）：位于枕骨粗隆上方。
　　5.厥阴穴（又名头窍阴）：位于脑后两边，乳突后当浮白与完骨之间。
　　6.华盖穴：胸骨柄与胸骨体联合的中点，即天突穴下二寸。
　　7.黑虎掏心穴（又名建里）：位于脐上三寸正中。
　　8.巨阙穴：脐上六寸，即鸠尾穴下一寸。
　　9.气海穴（又名丹田穴）：脐下一寸五分。
　　10.关元穴：脐下三寸。
　　11.水分穴：位于脐上一寸。
　　12.中极穴：脐下四寸。
　　13.左膺窗穴：左乳上一寸六分。
　　14.右膺窗穴：右乳上一寸六分。
　　15.左乳根穴：左乳直下，相当于第五肋间。
　　16.右乳根穴：右乳直下，相当于第五肋间。
　　17.左期门穴：左乳下二肋，相当于七.八肋间。
　　18.右期门穴：右乳下二肋，相当于七.八肋间。
　　19.左幽门穴：巨阙穴左开五分。
　　20.右幽门穴：巨阙穴右开五分。
　　21.左商曲穴（又名左肓俞）：脐中左旁五分。
　　22.右商曲穴（又名右肓俞）：脐中右旁五分。
　　23.左章门穴：左腋中线第十一肋端下际。
　　24.右章门穴：右腋中线第十一肋端下际。
　　25.左腹结穴（又名左七劳）：脐左侧四寸，再向下一寸三分
　　26.右腹结穴（又名右七劳）：脐右侧四寸，再向下一寸三分。
　　27.左肾俞穴：第二腰椎棘突下左侧一寸五分。
　　28.右肾俞穴：第二腰椎棘突下右侧一寸五分
　　29.命门穴：第二腰椎棘突下正中。
　　30.左志室穴（又名志堂穴）：位于命门穴左旁三寸。
　　31.气海俞穴：第三腰椎棘突下旁开一寸五分。
　　32.鹤口穴（又名尾宫穴）：位于尾骨宫下两腿骨尽处。
　　33.海底穴（又名会阴穴）：前阴与肛门之间。
　　34.涌泉穴：位于第二.三趾跖关节后方，蜷足时所现的凹陷处。
　　35.右志室穴：位于命门穴右旁三寸。
　　36.藏血穴：位于脑后右玉枕穴下五分。
致晕十一穴歌诀


　　致晕十一穴位详 脑颅囟门上星当 前后两顶风府位
　　头维耳后哑门纲 通天玉枕谱册注 点中应辰入梦乡
　　轻易莫把晕穴点 因小伤人是呆郎
致晕十一穴部位


　　1.脑户穴：位于百会穴后四寸五分。
　　2.囟门穴（又名囟会）：位于百会穴前三寸正中。
　　3.上星穴（又名神堂）：入发际上一寸陷中。
　　4.前顶穴：百会穴前一寸五分。
　　5.后顶穴（又名顶门穴）：位于百会穴后一寸五分。
　　6.风府穴（又名天星）：项后枕骨下两筋中间。
　　7.头维穴：位于额角，入发际角尖处。
　　8.耳后穴：位于耳后静脉中。
　　9.哑门穴：位于风府穴下一寸正中。
　　10.通天穴：位于前顶穴后五分，再外开一寸处。
　　11.玉枕穴：位于脑户穴旁一寸三分。
致残一百零三穴歌诀


　　人体俞穴三百眼 点中致残百零三 残穴亦有残身意
　　莫可轻纠胡乱点 少室祖师有铭训 点艺不传败徒般
　　贤徒德技贯双峰 仅为健体守门院 有德无艺非英杰
　　亦须百倍破武坛 饱咽三旬黄连苦 定闯八方擂台关