山泉水
黛螺顶
是台怀镇附近一个小山峰。顶上有庙供代表五个台的五方文殊像，爬一次可代替大朝台，称为小朝台。
从镇上到顶有有一条1080级直上直下的石阶路，称为"大智路"，经常可看见有虔诚者走一台阶磕一个头磕
上去(谁想尝试？)
重点:
小朝台
显通寺
是五台山最老和最大的寺庙，是五台山青庙的首庙，始建于东汉。主轴线上有7座大殿。
重点:
佛国藏珍楼:藏有显通寺和五台山历代佛教文物无量(梁)殿:整个建筑为五台山一座独特的建筑，殿宽七间，进深4间，通体没有一根柱子，系纯砖所制，雕刻精致，气势宏伟。此殿已经有400多年历史，中间没修过一次。铜殿和象征五个台的铜塔
塔院寺
是五台山五大禅处之一。寺名来自于其中的大白塔(跟北京北海白塔、白塔寺白塔出自一个尼泊尔设计师之手，是五台山的标志性建筑，在黛螺顶上应该可以去很好景) 1948年毛xxx主席从陕北到西柏坡路上曾经到过五台山，而且在塔院寺住了几晚，现有毛xxx路居纪念馆。大白塔旁院有文殊发塔，据说塔内有文殊菩萨的几缕金发，关于此发来历还有一段
美丽的传说
重点:
绕白塔转经轮
观赏礼拜文殊发塔
毛xxx路居纪念馆
五郎庙(并林彪行宫)
杨家将被潘仁美陷害，兵败金沙滩，杨业战死，七郎八虎死了四个，被俘两个，杨五郎突围逃到五台山出家做了和尚。五台山关于杨五郎的传说很多，当年杨五郎打死辽将韩昌的铁棒依然保存在显通寺的佛国藏珍楼中。原有五郎庙在林彪修行宫的时候被炸毁，现五郎庙迁到台怀镇上的万佛楼，香火很盛，据说很灵验。
菩萨顶
位于台怀镇附近灵鹫峰上，是五台山黄庙的首庙。是本地藏传佛教最大的庙宇，从山下看金碧辉煌，极似布达拉宫。清康熙、乾隆两帝来五台山都曾把此处作为行宫。农历六月十五可看到喇嘛带面具跳\''''布扎\''''。如果没去过藏地，没去过雍和宫，可在此领略一下藏传佛教的风韵这个寺也有很多优美的传说故事。
五台山的常规旅行路线：
第一天：从太原长途汽车总站出发到台怀镇下车，先去北山脚下的罗睺寺，然后依次游览显通寺、塔院寺、菩萨顶。下行再由原路折回，进塔院寺东门。参观塔院寺后，出南门东行，可进万佛阁（俗称五爷庙）一游。晚上可以去黛螺顶欣赏五台夜色，然后在台怀镇住宿。
第二天：从台怀镇乘一日游的中巴车，游览南山寺、龙泉寺、普化寺、殊像寺。也可以选择清晨去东台望海峰观日出，然后游碧山寺。中午回台怀镇稍事休息，下午向南步行约5公里到镇海寺、普化寺、穿越五个顶台的路线。
五台山烧香祈福的正确方法
按照我国的传统习俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。
一、烧香礼佛的真实意义是什么？
寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、
感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。
二、供养佛、菩萨一定要烧香吗？
不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。
三、烧香的含义是什么？
第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。
四、烧香求财可以得到吗？
不可以。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：人生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。
五、有人一定要烧香怎么办？
寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。
六、烧香礼佛应当许什么样的愿？
烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。
七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？
上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。
八、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？
不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。
九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？
不正确。把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。
十、什么方法供养佛菩萨功德最大？
佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。”
气温
冬季：上午10月下旬至来年4月上旬，日平均气温在0℃——10℃之间。
春秋季节：4月下旬至10月下旬，平均气温在10℃——20℃之间，夜间最低气温为8℃——17℃之间。
注：
洛阳至太原的火车：晚上19：11开，第二天早晨06：41到
太原到五台山的汽车在东客站坐，建议打车前往东客站，10元应该能够到达，起步价为8元。（因为公交需要转车，太原市内现在许多的道路都在施工，公交绕行，比较费时）
太原回洛阳：在太原长途汽车总站每天下午17：00都有一班开往洛阳的卧铺大巴，票价130左右，到达洛阳为凌晨1点左右，如第二天上班的话，此不失为一种很好的选择。
五台山朝阳宾馆豪华大巴车队：经理：王正升
乘车电话：13803449446 13753028844
随车电话 发车时间：五台山 太原
晋H 64508 13593225998 05：30 09：50
晋H 07768 13835081768 07 ：30 14：00
晋H 11999 13994151999 09：00 15：20
晋H 11998 13509705135 14：00 07：00
晋H 07865 13753028865 15：30 08：00
晋H 66436 13835080882 06：30 11：00
五台山云山宾馆：董丽琴（果缘居士）
电话：0350--6545198 13994151142
（此宾馆为自营形式，可以搞价。）
可能还有不尽详细的地方，欢迎大家补充。
气温
冬季：上午10月下旬至来年4月上旬，日平均气温在0℃——10℃之间。
春秋季节：4月下旬至10月下旬，平均气温在10℃——20℃之间，夜间最低气温为8℃——17℃之间。
注：
洛阳至太原的火车：晚上19：11开，第二天早晨06：41到
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太原回洛阳：在太原长途汽车总站每天下午17：00都有一班开往洛阳的卧铺大巴，票价130左右，到达洛阳为凌晨1点左右，如第二天上班的话，此不失为一种很好的选择。
五台山朝阳宾馆豪华大巴车队：经理：王正升
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晋H 66436 13835080882 06：30 11：00
五台山云山宾馆：董丽琴（果缘居士）
电话：0350--6545198 13994151142
（此宾馆为自营形式，可以搞价。）
佛教圣地五台山大朝台（徒步穿越）
据说到五台山朝过东西南北中五台的话相当于500年的修行。
又据说五台连穿是经典的徒步穿越线路。
早晨从台怀镇的宾馆醒来时带有指南针的手表没有电了。
心里默念着3个愿望，准备在文殊菩萨前许下。
东台2795-聪明文殊菩萨： 聪明这个普通的词语，冠在菩萨前似乎意思就不那么简单了，什么是聪明？耳聪目明？未必？菩萨不语，只是微笑。
快到东台顶时幸运的看到了本没打算见到的日出，多云阴天的日出似乎更富有变化。
不知道是否虔诚的在菩萨前叩头许愿。
开始五台穿越，此时06：10。
北台3058-无垢文殊菩萨： 从东台下来因为是穿小路，走的比在盘山路上的大卡车还快，下到鸿门岩6：37。
从鸿门岩到北台应该是五台山最好的路，但是曲曲弯弯太长。路沿山腰而铺，陷入群山的怀抱，就象走在一个巨型的大锅的半腰。声音也象被无情的吞噬，试着大喊，遥无回音，仔细聆听才隐约听到天空偶尔飞过的鸦雀的噪叫。
终于耐不住性子，试图横切，下山的过程中腿弯好象受挫，此后的徒步开始艰难。
上得公路，漫长的路上只有我一人，还好有一只松鼠好奇的看着我，我走它走，我停它停。
快到华北屋脊时，一位卖香人快速追赶了上来，坐下一聊才知道：山中小路的距离，东台-北台30里，北台-中台15-6里，中台-西台不到15里，我今天的里程将是30公里。
横切10个弯道到华北屋脊9：00。
在肆无忌惮的喘息中到达北台9：30。
无垢？色既是空，那么什么是垢呢？垢亦是空何来无呢？悖论？菩萨仍不语。
继续拜佛许愿，僧人的敲击铜钵的声音与环境如此相衬。
中台2893-儒童文殊菩萨： 从北台西望，中台似乎很近。
休息半小时10：00出发，转到菩萨看不见的地方，从背包中掏出了一大块牛肉，换个地方放在肚子里了。
看着弯弯曲曲但是一样坑坑洼洼漫长的正路实在打怵，弯几道弯也似乎没有前进多少，只得硬着头皮走小路，腿弯疼痛不堪。
还好五台上几乎没有灌木更别说树木了，只要认清方向只管走就是了。
到澡浴池11：10，2位拾蘑菇的山民招呼休息一下，费力的听他们的山西话大约听懂一半。振奋的是说中台应该有斋饭。
踉跄着犹如逃荒归来般到达中台已是12：00，过午不食可是佛家的规矩，斋饭是过了！
中台应该是这几台中庙宇最豪华的，属于黄庙（大概是格鲁派），这个儒童不知是什么意思，许愿、拜佛…… 摸索到厨房，一位师兄给灌满了水，问了一句：吃了吗，这里还有几个馒头。
于是一个馒头和一袋师兄的蒙牛牛奶穿肠过了。师兄在台顶很少见到外人来，兴致勃勃对着我这个陌生人讲起菩萨的故事、台顶冬天如何冷、吃什么……
西台2773-狮子吼文殊菩萨： 13：00从中台出发
14：00开始下雨
此后的路程恨不得爬，阴湿的天气加重了腿弯的疼痛，每走一步几乎是咬牙切齿，在下坡是直着腿不敢弯曲好象一具僵尸。
就要到西台时起雾了，建筑物顿时消失，幸亏提前看清了方向，否则还真不知道怎么走。
西台的庙宇大概是最破旧的，大概也是最古老的，供居士和挂单的僧人居住的禅房却是最多的。
14：30达到
许愿，拜佛，聆听菩萨的教诲，感受吼声。
本打算在此投宿一晚，但是看着这阴冷的天气（台顶上夏天也生着炉子），恐怕这有关节炎迹象的腿弯受不了，坚定的放弃这个念头。
但是实在是走不动了，不能再走了。可是台顶上根本没有下台的车，雾蒙蒙的只有几位僧人和一位从吉祥寺走上来的虔诚的居士，他说实在不行就跟他慢慢蹭到10里外的吉祥寺投宿。
等待中跟卖台蘑的一对小夫妻聊起来（丈夫称老婆为：女子），终于以100的代价说服他骑摩托车带我下山，委屈他‘女子’走10里山路回家了。
这位老弟估计算是真正的山地摩托车职业选手，50里坑凹不平的下坡山路，左冲右突！左右逢源！上窜下跳！
下到公路上时，因为用力抓紧车座，双手已经有些发抖了。
有人说台怀镇是“太坏镇”，我看未必，台顶的僧人、居士自不必说，送我下山的这个山民也非常和善；到公路上无奈中朝一辆本地的面包车招手搭车，司机欣然接受了一个陌生人的请求，否则此时已是手表没电、手机没电、身处住处城镇几十里地外的我还真要借宿寺庙了。
很多事情的好坏源自自己的心境，总是以挑剔的眼光、有色的眼镜看待外界，难免有负面的印象，也许事情的本身并不是你想象的那样。
南台2474-智慧文殊菩萨： 从西台回来已是步履蹒跚，休息了一晚下楼梯时仍是直着腿弯。
南台是最腐败的朝拜：坐车上台、下台。但是气温很低，浓雾弥漫。一路除了颠簸没有什么感受。
朝完五台也不知道是不是得到了智慧
佛母洞：
据说圆满的朝台就是朝过五台之后，攀上佛母洞，投胎重生。
爬上大概上千级台阶，排了1个多小时的队，终于见到传说中的佛母洞了。
举手，侧身，投胎，进入佛母的怀抱。
生拉，硬拽，最终放弃了一位肥人投胎，原来佛母也不喜欢胖人。
再生，出来了，我新生了！
于是下山时骑上了马（为了我实在下不得山的腿弯）。
投胎前是走上来的，重生后骑上马了。朝台有效果了：）
精致的饭菜是享受，粗糙的土菜也是一种生活。一步一叩首是心灵的安慰，骑马下山是身体的安慰，但是不需要的时候而为之不是做秀就是奢侈。
两天五台，这是不是500年的修行呢？500年的修行又能带来什么呢？5000年又会怎么样呢？
修行而已，不必管它是多少年。
修行而已，什么也不会带来，只是让你的心渐渐平和。
对菩萨求的愿望会实现吗？他似乎一直在微笑，平静的微笑。菩萨说什么了？
