法门寺塔寺二千年 历显佛教中国化
佛塔源于印度，虽传说周秦时代已有佛塔，但塔的可靠传入时间应是汉明帝时。最初的佛寺是以塔为中，四周用堂、阁围成方形的庭院。
高耸突兀、直插云天的佛塔，特别是向上挑起、呈飞檐翘角状的塔檐，成为中国建筑中独特的艺术形象。著名佛教学者黄卓越说：“中国
的佛教建筑虽渊源于印度，但佛教建筑在中国的发展如同佛教的儒家化一样，其古印度原型逐渐汉化，在汉地发展为殿宇式建筑，并用了表示
官署名称的寺字。”
从关中塔庙之祖“圣冢”，到皇家寺院的唐代四级木塔，再到砖身的明代13层佛塔，坏了重建，重建起又毁，经历了近两千年，展现了佛
教中国化历程。“因塔而建寺，寺因塔而著名”，法门寺因痉贮佛骨而修塔，又因修塔而建寺，塔寺闻名世界。
繁荣时代催生 高度文明艺术结晶
回顾中国历史和佛教历史，在每个繁荣时代，都会出现高度文明艺术结晶，千秋万代历久不衰。
法门寺在当今世界引起巨大轰动效应，除佛指舍利千年后面世，还因大唐皇室珍宝物出土；进入新千年，法门寺则因佛塔再闻名世界，把
当代中国推到继唐代后，中国佛教发展鼎盛新时代。审视中国60年佛教兴盛，可以看到前30年“破”时衰落，也看到改革开放30年“立”的功
勋，轮回中民间佛教再次复兴。
10多年时间里记者游历中国，从佛像高度看到中国佛教在世界的高度，也体验到中国佛教发展速度。
1997年冬，矗立在无锡小灵山南麓的灵山大佛，包括莲花座在内通高为88米，接近30层楼房的高度。比“山是一尊佛，佛是一座山”的四川乐
山大佛，还要高出17米。而动工到开光大典仅3年，须知盛唐（公元713年）始建的乐山大佛，建设历几代人力，时间长达90年。差不多同时间
，中国国家宗教局正式批准海南三亚南山寺露天观音铜像建设。2005年4月，南山观音像凌波建成，伫立在直径120米的海上金刚洲上，脚踏108
瓣莲花宝座，莲花座下为金刚台，金刚台内是面积达15000平方米的圆通宝殿，长280米的普济桥把它与陆地相连。像高出海水平面108米，相当
于36层楼高度，是世界最高海上观音像，还比美国自由女神像及基座高了12米。
法门寺新千年辉煌 紧系华夏民族命运
随着人们对佛的日益尊崇，象征着佛的塔，也日益与中国特有的楼阁、阙观等建筑形式相结合。多层的佛塔渐次取替单檐佛塔，建得更加
高耸入云。
世界最著名的缅甸仰光大金塔，高度为98米。而法门寺安奉佛陀指骨舍利的合十舍利塔，塔身高达148米。舍利塔恢宏的气势不仅传承佛教
建筑的特色，更以现代施工技术融合了古今中外建筑之精华。
明代万历年间法门寺重修8棱13层的砖塔，高60余米，历时30年之久。气势恢弘的合十舍利塔，建设时间仅3年。法门寺合十舍利塔工程规
模宏大、设计新颖、结构复杂、科技含量高，而且工程规模大，梁、柱、墙的高度、跨度大，仅钢结构用量就达1.6万吨，建筑面积就达76690
平方米。其中地上为60225平方米，地下约为16465平方米，其恢宏的气势不仅传承佛教建筑的特色，更以现代化的技术融合古今中外建筑之精
华。“例如玻璃帷幕是现代科技的结晶，摩尼珠与莲花台蕴含印度传统佛教建筑的风格与精神等，为佛教建筑注入新的生命力，展现了新的风
貌”，李祖原说。
法门寺博物馆馆长姜捷认为：“规划和建设成功的法门寺文化景区，其文化标签就在于佛教文化，它继承了兼收并蓄、有容乃大的大唐风
范，结合了悠久、淳朴厚重的关中文化，融汇了慈悲智慧、平等宽容的佛教文化。它是盛唐佛教文化的一把标尺。”
全球化的浪潮使许多人认为，摩天大楼是力量的象征、文明的象征、进步的象征。某种角度说，中国的佛像、佛塔的越修越壮观，也受此
现代观念影响。
“法门寺文化景区从建筑风格和建筑规模来讲，是非常高雅而精湛的。”西北大学佛教研究所所长李利安接受采访时说：可以毫不夸大地说
，法门寺在全国的旅游市场中它是最美、最宏大、最壮观的。有着整个中国，甚至是大中华地区最大规模的单体佛教建筑合十舍利塔,它庄严肃
穆、气势恢宏、建筑精致，在整个市场上独树一帜。
“法门寺与日俱增的世界朝拜、观光旅游和学术探求的热潮，都与世界和中华民族在新世纪缔造文明和辉煌紧紧连在一起。”北京大学宗教
研究所所长楼宇烈教授如是说。
宗教建筑开心灵之门 竖佛文化里程碑
法门，意为修行者必入之门。梵语Dharma-paryāya，即佛法、教法。佛所说，而为世之准则者，谓之法；此法既为众圣人道之通处，复为
如来圣者游履之处，故称为门。
“合十舍利”取义合十行礼，合十行礼是佛教徒间最熟悉、最常见的一种招呼方式，以双手合十的造型来营建舍利塔，既体现了佛文化的丰
富内涵，又象征着世界的和平与和谐。双手合十，内含唐代造型宝塔，实现了时间与空间的圆满融合。塔高148米也有别样含义，一是佛祖，一
即一切，一切即一的代表；四八是夏历四月初八，为佛诞日。
台湾佛光山丛林学院院长慧冕法师说：“从实证科学角度来讲，佛指舍利是释迦牟尼佛遗骨，但它蕴含力量却是超凡的。这自然是佛法之
妙，但追根究底更是中华文化之妙，它开启了和谐中国文化法门。”
合十舍利塔设计者、台湾著名建筑师李祖原说：“宗教建筑就是心灵之门，而人类透过心灵之门去体悟宗教。”超越中国传统木结构佛塔
，他将中国元素抽理出来，变成单一的东西，就像DNA一样，抽离出来后，放在新的组合上。接受记者采访时他表示追求设计出来建筑，让别人
一看就知道是中国的东西。
法门寺文化景区建成后，合十舍利塔将成为国内外信众心目中圣地，将吸引大量信众和游客朝拜、探秘。李利安教授认为：“法门寺文化
景区是一项非常伟大的工程，是东方佛教文化发展史上的里程碑。”
1997年考察灵山胜境，前中国政协副主席、佛教协会会长赵朴初欣然提笔写下《小灵山》：“昔游天竺访灵鹫，叹息空荒忆法华。不意鹫
峰飞到此，天花烂漫散吾家。”意思是说：我曾去过印度灵鹫山，那里原是释迦牟尼佛讲经说法的地方，现在却一片空荒，令人叹息。而灵山
胜境却是香火鼎盛，一派兴盛，重现了灵鹫峰当日盛况，就像灵鹫飞来一样啊。
赵朴初字里行间，处处可见中国成新千年佛教圣地、世界佛教文化中心殷切期望。
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