佛缘正见
慈悲上德，行解世间，山高路陡，云开见月。
无相活体，契佛心宗，智衍法流，无演之演。
一真法性，无尽眼藏，真实平等，德智一相。
智性坚凝，有如金刚，佛性明珠，皎如朗月。
正见明灯，以简摄义，法界洪流，无始之源。
空净本性，光明自照，水波一如，镜影不二。
本因即是，何需别证，本就具有，何必外求。
无虚无忘，如实之说。无证无求，如实之道！
一切佛如来，皆是一真寂；
此心即是佛，如来第一义；
为救世间故，巧现诸等身；
百千诸应化，世间梦境中；
皆转大**，妙有觉幻有；
如真亦如幻，即法华三昧；
为报桑弗恩，方以此法供。
心，有肉团心、意识心、心佛不二之心；又有假心、真心、真假心皆不可得的心。
佛教一直探究至阿赖耶识和庵摩罗识，但此识已非彼识，与第六七识有着巨大差别。
心佛不二之心已不是惯常意义上的“心”，《楞严经》对此表述为“见”。
佛法非心非物。
佛法采用“心”来演绎理论，是为了便于我们在当机一刻，脱离名相的束缚。
心佛不二之心超脱了文字束缚，不将其唤作“心”而命名为其它也是完全可以的。
心与物是在同一层面并立的两项概念，由主体的差异，演绎出相对的唯心、唯物论。佛学不是唯心的一元论，也不是心物二元论，更不是多元论。——超越“元论”即“如来”。
佛就是佛，说似何物皆不对。何况“佛是活的”。——离言绝虚。
涅磐寂静，很容易被理解为“死寂”。寂灭、死寂，差一字，谬千里。让脚根不稳的行者反而不识“真佛”－－自性真如。
注：我不信佛，呵呵
