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恐怖的西藏矮门与起尸秘俗
　　
　　过去，拉萨、日喀则、林芝等地区民房的门都很矮。即便是华丽的楼阁，其底楼的门仍较矮，比标准的门少说也矮三分之一。除非是孩子，一般人都有必须低头弯腰才能出入。而且门口地势内低外高向里呈慢坡形，这样更显得房门矮的出奇，给人一种房与门的比例严重失调的感觉。
　　
　　自民主改革以来，大规模拆迁，从前那种老式的矮门已所剩无几了。但目前在拉萨八廓街仍能看到古式的矮门房屋。这对不知情的人来讲，的确是一个谜，或许你会想：“这是不会设计的失误吧？”事实并非如此。
　　
　　一、矮门房屋的由来
　　
　　修建矮门房屋实际上是预防行尸闯入的一种手段。“行尸”是藏语“弱郎”是指人死后再起来到处乱闯，危害活人。所谓“弱郎”既非复活也不是诈尸。藏族所言“弱郎”，就是指有些邪恶或饥寒之人死去后，其余孽未尽，心存憾意，故异致死后起尸去完成邪恶人生的余孽或寻求未得的食物。但必须在其躯体完好无损的状态中才能实现。如此说来，藏区的葬俗本身给起尸提供了极好机会。
　　
　　在藏区，尤其在城镇，不管什么人死，并不马上送往天葬台去喂鹰，而是先在其家中安放几天请僧人诵经祈祷，超度亡灵，送往生等一系列葬礼活动，尸体在家至少停放三至七天后才就葬。若发生起尸，一般都有在这期间。
　　
　　二、起尸的预兆
　　
　　许多老者和天葬师都说，他们曾经见过起尸，并且见过多次。但起尸都不是突发性的，而是事先皆有预兆。那些将要起的尸，其面部膨胀，皮色呈紫黑，毛发上竖，身上起水泡，然后缓缓睁眼坐起，接着起身举手直直朝前跑去所有起尸有一个共同的特点：就是不会讲话，不会弯腰，也不会转身，连眼珠子都有不会转动，只能直盯前方，身子也直直往前跑。假如遇上活人，起尸便用僵硬的手“摸顶”，使活人立刻死亡的同时也变成起尸。这种离奇而可怖的作用只限于活人之身，对别的动物则无效。
　　
　　人们常言起尸具有五种类型：第一肤起，第二肉起，这两种类型的起尸，是由其皮或肉起的作用。第三种叫做“血起”，此类起尸由其血所为。这三种起尸较易对付。只要用刀、枪、箭等器具戳伤其皮肉，让血液外出就能使起尸即刻倒地而不再危害人了。第四种叫做“骨起”，即导致这种起尸的主要因素在其骨中，只有击伤其骨才能对付。第五种则叫“痣起”，就是使他变为起尸的原因在于他身上的某个痣。这是最难对付的一种起尸，尚未击中其痣之前四处乱闯害人。所以只能诱歼而无法捉拿。
　　据传：从前，西藏一个寺庙的主持死了，全寺僧众将其遗体安放在本寺经堂里，然后大家排坐殿内昼夜诵经祈祷，连续三天三夜不曾合眼，就在第三天晚上，那些念得精疲力尽的僧众忍不住个个倒地睡去，鼾声如雷。其中一个胆小的小僧因恐怖之心毫无睡意，目不转睛地盯着主人的遗体。下半夜，他突然发现那僵尸竟坐起来了。小僧吓得忘了喊醒众僧，拔腿冲出门外，反扣庙门只顾自己逃命去了。结果，全寺几百僧众一夜之间全变成了起尸。幸亏他们冲不出庙门，只是在庙内横冲直撞，闹得天翻地覆。
　　
　　后来，一位法力无边的隐士发现了那不可收拾的场面，他身披袈裟，手拿法器，口念咒语，单身一人来到庙前，打开寺门跳起神舞，边舞边朝前缓缓而行，众起尸也在他后面边舞边紧紧跟上。他们渐渐来到一条河边，隐士将众起尸领上木桥，然后脱下袈裟抛到河里，于是，起尸们纷纷跟着袈裟跳入河心再也没有起来。
　　
　　无论是现实还是传奇，这无疑给藏民族的心灵之上铸成了一种无形的压力。为了预防可怕的起尸冲入，根据起尸不能弯腰的特点，专门设计和修建了那种矮门的房屋，是给起尸设置的障碍物。
　　
　　当然，在那些古老的年代，这种防范起尸的措施仅仅在藏南和藏东那些有房子居住的地区使用，而在藏北广大地区，尤其居住在可可西里边沿地带的牧人们，则无法采用这种防范措施，牧人也常常提心吊胆地过日子。

三、起尸的故乡
　　
　　
　　闻名于世的可可西里地区因高寒缺氧缺乏水草，居住在这一地区的牧人们，由于环境所迫，只能到处游荡，逐水草而居，三天两头搬一次家，终年处于游牧状态。那里的人们生前没有稳定的居点，死后也没固定的天葬台。同时，在这些地区无寺也无僧，更谈不上搞那些繁杂的葬礼仪式，人们普遍实行野葬和弃葬。野葬就是人死后，将其遗体脱光丢在野外，死在哪方，丢在哪方。弃葬便是指人死以后，活着的家人拔帐搬走了之，将死者弃在旧址上。凡采用这种葬法一般一脱衣，他生前盖何衣物原封不动地盖在死者身上，看上去，象一个活人睡觉似的。
　　这种游牧部落的葬俗更容易造成起尸。虽然他们无法建造矮门来抵挡起尸，但人们也同样在别无它法的情况下，采取一些相应的措施。比如，将尸体尤其发现有起尸征兆的尸体丢于野外时，用一根绳索拴在天然的石桩或大石块上，以此避免起尸跑去害人。尽管如此，也免不了常有起尸发生。也常有人遇上起尸。
　　
　　例一，安多县司马乡文书扎多（此人过去是强盗），有一年他骑马挂刀前往那曲西北部的那仓部落（今尼玛县辖）抢马。他抢得一匹好马后，一骑一牵急急踏上返程。连续跑了几个昼夜后的一天傍晚，在一个空旷无人的地方下马，用多热（藏北牧人语，意为拴马用的长绳）将两匹马同拴在一根小桩上，自己盘腿坐在桩边生火烧茶（这是所有强盗的习惯），本想在夜幕的掩护下让马吃点草，自己也添填一下饿扁了的肚子，不料两匹饥肠辘辘的马竟不吃草，只顾惊恐地朝他背后看着，鼻孔中连发吼声。扎多不解地向后一看，离他只有几步远的地方，站立着一具赤身僵尸，犹如一头欲扑的野兽盯着自己，左腿上还系着一根毛绳，究意拴在哪里，压根没有看到，或许因当时极度紧张的缘故罢了。他不顾一切地翻身上马，拼命逃跑。
　　
　　在朦胧的月光下他清晰地看到起尸已经追上来了。大约跑出五公里处，有个小山包，十来户牧民居住山下。身为强盗的扎多自然不能让人发现，故他绕山而上，到山顶躲藏起来，他的心还在“扑扑”乱跳。大概过了一刻钟后，听到山下牧村里人喊犬叫连成一片，他心里明白是起尸进村了。他骑上马背飞也似地逃回家乡去了。那些既无住房也无矮门预防的帐篷牧村遭到起尸袭击，结局可想而知了！
　　
　　例二，安多县色务乡乡长巴布去那仓部落盗马的路上，遇到一个被牧户废弃的旧址，帐内四周一米多高的挡风墙完好无损，使人一看就知道该户刚搬不久。他想进去避风稍歇，刚迈进一步，发现土石围子的东南角里有件崭新的七色花边羊皮袍，躺在袍内的分明是个妇女。当他定睛一瞅，那女尸的头已经抬起头来了，睁着双目在看他，不用说她是被弃葬了女起尸。幸亏及时发现才免遭横祸。
　　
　　例三，那曲来我部落（今尼玛县辖）里有个叫吾尔巴的牧人，他死后以后，将其尸体送去野葬的当天午后，一只乌鸦落下啄食，刚啄几下，僵尸忽然起来，一手捉住乌鸦就跑，于是在部落中留下了“吾尔巴尸捉鸟”的说法。
　　
　　例四，安多县辖司玛乡里有个叫麦尔塔的牧主，他家的女奴住在加尔布山包下，因她贫困，连个姓名都不曾有过，人们以她住地的山名称她为加尔布老太。
　　
　　1967年初春的一天，加尔布老太终于结束了苦难的人生，静静地躺在了那顶只能容纳她自己一人的破烂小帐内。尽管此地属县城的腹心地带，不同边远地区，她可以由清脆的法铃声送上通往生命之宿的路，但因她单身一人，所以无法享受那种人生最后应得的待遇。安多玛寺的一位高僧和本部天葬师——达尔洛出于怜悯前去为她诵经，并送去天葬。
　　
　　他们来到她身边，可怜的老太半个脸露在领外，紧闭双目，半张干裂的嘴，枯瘦的身躯占满了帐内所有空间，无奈诵经和天葬师只好借用牧主家的一角诵经。高僧一边念经一边不安地让天葬师过去看看老太遗体。当天葬师过去看时，发现老太的头全部露在领外，第二次去看时，老太已经睁目斜坐起来了，她肤色发黑，鼻子两侧的血管膨胀成手指粗。
　　
　　他迅速将此情景告诉了高僧。高僧立即吹起人骨头号做法，运用密宗法术破血，不一会，见她鼻孔中流出鲜血，接着倒下去恢复了本来的平静。可见她属“血起”类。也不知何故？当他们将老太遗体驮在马背送去天葬台时，发现她的尸体比任何尸体都重，简直重得使强壮的雄马在路上卧倒了几次。这是天葬师达尔洛亲眼所见，也是他亲自讲的。

人类生活的第四维空间
　　
　　据国外多家新闻媒体报道：１９９９年７月２日，在中美洲的哥伦比亚约有一百多名圣教徒，到阿尔里斯山的山顶去朝拜。这伙圣教徒相信１９９９年８月“世界末日”来临，他们上山去祈祷上帝的拯救。谁知这伙教徒上山以后再没有下来，就此失踪了。此事惊动了哥伦比亚政府，他们派出了大批警察在阿尔里斯山顶四周大面积寻找，并出动了直升飞机。近一个月，整个内华达山区查遍，但不见一点踪影。
　　　　
　　　　　　１９１５年１２月，英国与土耳其之间的一场战争，英军诺夫列克将军率领的第四军团准备进攻土耳其的达达尼尔海峡的军事重地加拉波利亚半岛。那天英军很英勇地一个一个爬上山岗，高举旗帜欢呼着登上山顶。突然间，空中降下了一片云雾覆盖了一百多米长的山顶，在阳光下呈现淡红色，并射出耀眼的光芒，在山下用望远镜观看的指挥官们对此景观也很惊奇。过了片刻，云雾慢慢向空中升起，随即向北飘逝。指挥官们才惊奇地发现，山顶上的英军土兵们全部消失了。
　　　　
　　　　　　诺夫列克将军率领一千多名士兵登上山顶，并亲手插上英国国旗，旗帜还在山顶上飘扬，而人却一个也不见了。
　　　　
　　　　　　更为惊奇的是１９７８年５月２０日，在美国南方的新奥尔良城，在一所中学的*场上，体育老师巴可洛夫在教几个学生踢足球射门。１４岁的巴尔莱克突然一球射入球门，他高兴地跳起来一叫，当着众人的面，眨眼工夫就失去踪影。
　　　　
　　　　　　１９７５年的一天，莫斯科的地铁里发生了一件不可思议的失踪案。
　　　　
　　　　　　那天晚上２１点１６分，一列地铁列车从白俄罗斯站驶向布莱斯诺站。只需要１４分钟列车就可抵达下一站，谁知这列地铁车在１４分钟内，载着满车乘客突然消失得无影无踪了。列车与乘客的突然失踪迫使全线地铁暂停，警察和地铁管理人员在内务部派来的专家指挥下，对全莫斯科的地铁线展开了一场地毯式的搜索。但始终没有找到地铁和满列车的几百名乘客。这些人就在地铁轨道线上神奇地失踪了。
　　　　
　　　　　　１９９０年９月９日，在南美洲委内瑞拉的卡拉加机场控制塔上。人们突然发现一架早已淘汰了的“道格拉斯型”客机飞临机场，而机场上的雷达根本找不到这架飞机的存在。
　　　　
　　　　　　这架飞机降临机场时，立即被警卫人员包围，驾驶员和乘客们走下飞机后，立即问：“我们有什么不正常？这里是什么地方？”机场人员说：“这里是委内瑞拉，你们从何方来？”飞行员听后惊叫道：“天哪！我们是泛美航空公司９１４号班机，由纽约飞往佛罗里达的，怎么会飞到你们这里？误差两千多公里呀！”接着他马上拿出飞行日记给机场人员看：该机是１９５５年７月２日起飞的，时隔３５年！机场人员吃惊地说：“这不可能！你们在编故事吧！”后经电传查证，９１４号班机确实在１９５５年７月２日从纽约起飞，飞往佛罗里达，突然途中失踪，一直找不到。当时认为该飞机掉入了大海里，机上的五十多名乘客全部赔偿了死亡保险金。这些人回到美国的家里，令他们家里人大吃一惊。孩子们和亲人都老了，而他们仍和当年一样年轻。美国警方和科学家们专门检查了这些人的身份证和身体，确认这不是闹剧，而是确凿的事实。
　　　　
　　　　　　九十年代的“泰坦尼克”号船长再现更是令人百思不解。“泰坦尼克”号是英国本世纪初制造的，当时堪称世界上最豪华的超级远洋游轮。1912年4月15日，它在首航北美地途中因触冰山而沉没，在航海史上酿成一起死亡，失踪1500多人的特大悲剧，然而奇怪的是80年后，也就是1990年和1991年，两名当时的幸存者分别在北大西洋的冰岛附近被救，一个是船长史密斯先生，另一个是女乘客文妮＆#183;考特。更令人惊奇的是二人毫无衰老迹象，而他们认为这80年只是一瞬间。科学家认为，这80年，他们在另一个时间隧道里。
　　目前，科学家们对时空隧道提出了几种理论假说，一是时间停止说。认为时空隧道与地球不是一个时间体系，它的时光是相对静止的，因而无论失踪了多少年都如同一时一日。过去有“仙界方一日，世上已千年”之说，这仙界可能就是另一个时空隧道。二是空间可逆说。即时空隧道中的时间是倒转的，失踪者进入这套时间体系里，有可能回到遥远的过去，然而当时是再次出现逆转时，又把失踪者带回失踪的那一刻，结果就出现了神秘的再现。三是空间关闭说。时空隧道是客观存在的物质性世界，它看不见也摸不着，对人类生活的物质世界既关闭又不绝对关闭。有时也偶尔开放一次，这一开就造成了神秘失踪。

还有的科学家以广义相对论的黑洞理论和宇宙全息论观点为基础，提出一个地球黑洞理论模型，认为在北纬300之间，至少有3个黑洞波节点，均属强引力区，可吸收电波和光线，这些引力地区随地极的位置变动而变，飘忽不定，但始终不超出北纬300~400之间，而失踪事件恰恰大都发生在这个范围。还有些科学家从高维空间来解释这一些现象。“维”这里表示方向。由一个方向确立的空间模式是一维空间，一维空间呈现直线性，只被长的一个方向确立。由两个方向确立的空间模式是二维空间，二维空间呈面性，被长、宽两个方向确立。同理，三维空间呈体性，被长、宽、高三个方向确立。四维空间呈时空流动性，被长、宽、高和时间四个方向共同确立。
　　　　
　　　　　　蚂蚁是典型的适应二维空间的生命形式。它们的认知能力只对前后（长)、左右（宽)所确立的面性空间有感应，不知有上下（高)。尽管它们的身体具有一定的高度，那也只是对三维空间的横截面式的关联。蚂蚁上树也并不知有高，因为循着身体留下的气味而去，它们在树上只会感知到前后和左右。我们都做过这样的游戏：一群蚂蚁搬运一块食物向巢里爬去。我们用针把食物挑起，放在它们头上很近的地方，所有蚂蚁只会前后左右在一个面上寻找，决不会向上搜索。对于蚂蚁来说，眼前的食物突然消失实在是个谜。当它们依据自己的认知能力在被长、宽确立的面上遍寻不着时，这块食物对它们来说就是神秘失踪了，因为这块食物已由二维空间进入到三维空间里。只有我们把这块食物再放在它们能感知到的面上，蚂蚁才可能重新发现它。这对于蚂蚁来说，却又是神秘出现了。我们人类是生存在三维空间里的生命形式，我们的认知极限是空间只可能由长、宽、高确立，并占据一个时间点（现在)。人类社会的万千事物都只能存在于长、宽、高确立的空间和与时间的接触点“现在”所构成的生存模式中。就是说在四维空间中，长、宽、高形成的体与时间的结合不是一点（现在)。而是拉长的“现在”，就是我们在三维空间中所认为的“过去”、“现在”和“将来”的集合。就像生存于一维空间的草木不知有二维空间的蚂蚁，二维空间的蚂蚁不知有三维空间的人类一样，我们又怎么知道生存于四维空间的生命形式呢？它们或许就在我们身边伸手可及的地方。
　　种种神奇的失踪与再现，不由得使人们想起了古代一些神话传说。据《述异记》等书载，晋时有个叫王质的樵夫，上山砍柴，忽闻一阵异香飘过，甚觉奇怪，隧循风而寻，便见对山桃林，花红如染，而唯有一株硕果累累。王质正觉饥饿，遂摘下一颗吃了，便觉通身舒泰，精神陡增，此时又见数步之外，一巨石旁，有两位老者下棋。王质不觉凑近细看，一时兴起，不忍离去。十余着棋后，王质偶瞥桃树，却见花已凋零，落英缤纷，不觉诧异，正自凝思，又见红桃压枝，瞬间已花开无数，王质再无心观棋，便循旧路回到打柴处，发现斧柄与柴均已腐朽。回到家里，不识一人，一问方知已过百年，道出姓名，众人皆笑，说王质百余年前已葬身樵山。
　　　　 以时空黑洞理论看，此传说有一定的现实基础。王质可能误入了另一个时间体系，也就是传说中的“仙境”。在那里不饥饿、不衰老，那里的时间概念和世俗的时间概念截然不一样。无独有偶，东晋陶潜的《桃花源记》也记载了一个神秘的地方。有一渔人从桃花源进入一山洞，见秦时避乱者的后裔聚居其间，生活安适，出来以后，便再也找不到。这山洞也可能是一个新空间。从秦到晋500多年，与世隔绝，渔人误入其内，出来后再也找不见，与多维时空飘乎不定，可遇而不可求的神秘性何等相似。传说中的神仙也是说来就来，说走瞬间就不见了，这实际上是“仙人”在众多的时空之间进行转换。
　　　　　　尽管古代的神话传说都赋予了一定的思想意义，但从纯科学的角度看，应该说有一定的事实基础，绝不是凭空捏造。在现在一些发达国家，特别是日本的动画片、科幻片，有相当一部分都涉及到多维时空的内容。这既是艺术探索，更是科学探索。多维时空的存在，已为科学界公认，现在的问题是如何才能进一步揭开其中的奥秘。
　　失踪事件是经常发生的。但大都能解释，大都有结果。但有一种失踪却很神秘，不可思议，没有原因，没有踪迹，现代科学无法解释。
　　　　
　　　　　　1980年6月5日，我国著名科学家彭加木在罗布泊“八一”泉附近神秘失踪。政府出动了直升机，派出了解放军梳篦子似地多方寻找，结果未见任何踪影。其实在彭加木失踪两年前，也就是1978年5月18日有一位当报务员的战士张小维也在罗布泊36号地失踪，和彭加木一样神秘，令人不解。
　　　　
　　　　　　在四川西南边陲一个小镇，贡川中心小学四年级学生陈冉和刘丹放学回来去草坡割草，明明看见有三只牛，忽然一个不见了，陈冉向牛吃草的地方跑去，谁知跑着跑着在刘丹的视线里消失了，至今下落不明，所有的解释都不能说明这一现象的原因。
　　　　
　　　　　　70年代未，在埃及首都开罗郊区发生了一起“汽车和人突然失踪”的怪事，一位叫布木坭的年轻人和4个朋友练飞车绝技，轮到他时，怪事发生了，人和车突然消失，连轮胎走过的痕迹也不见了。有人说被蒸发，有人说是被一股神力夺去藏到另一个世界里了，但至今无定论。
　　　　
　　　　　　在美国洛杉矶发生了一件怪事，一天早上，邮递员约翰汉森投送一封信到百货业区子洛克路夫的公馆，开门的是女仆妮艾。当女仆刚接过信的一瞬间，邮递员消失了。警方寻找了多年也没有结果。
　　　　
　　　　　　大西洋的百慕大三角早已是举世皆知的神秘海域，神秘失踪的飞机和航船不计其数。无独有偶，在太平洋也有个危险海域，被称为“龙”三角，无数过往的船只到此就莫明其妙地消失了。

听说灵侠由于XXX，被JC叔叔带走了，不知道啥时候放回来？

先请大家阅读为大家尊被的资料~

啊?????犯事了??

啊 这么严重！！继续DDDDDDDDDDDDDDD，

还没有嘛?