题记：表面意识上的东西如果成为一种深植骨髓的思想文化意识，那么人的行为无庸置疑将落入一种窠臼里且不能自拔。

    任何一个民族和一个人，多少有点崇拜名利，但没有一个民族和一个人像中国人这样对名利如此醉心、如此颠狂而不择手段；任何一个民族和一个人，也多少有点卑怯，同样的没有一个民族和一个人像中国人这样自称“奴才”且融入骨髓以卑怯而沾沾自喜的。这些话听起来有点哗众取宠、愤嫉偏执，说出来定会招惹一些爱国志士痛击与唾弃，不过做出来的事摆在那里，叫人不说不痛快，叫人不骂，理反而不顺。

    “奴才”一词可不是外国人发明的吧？这可是中国的国粹，“奴才给你请安”这可是老祖宗们遗留给当前电视剧里最经典的台词。当然这是给上头的人物请安，而不是给下人的老百姓们请安，奴才怎能给奴才请安呢？也许是迫于封建专制社会的压迫，自称“奴才”只是一种暂时的口头上的承诺，要不一首“起来，不愿做奴隶的人们……”的《国歌》，如何能当头捧喝般洗去“奴才”的羞辱。然而，虽说现在奴才不自称了，却潜移默化地移植到骨髓里以一种文化形式出现。

    官场上的竞争可谓是奴气毕现。外国人兴向下拉选票跑官，中国人则是兴向上跑官，“二千别出手，五千敬烟酒，一万等研究，二万算通过”这是跑官人中不成文的“奴才文化”意识。有人说“人际关系在中国是第一生产力”，那么研究好“奴才文化”则是启动生产力的钥匙。人们可以鄙视暴发户，但从不鄙视且还乐而研究如何暴发。这就是中国“奴才文化”之特征。

    如今只要有一产品成为名牌，一定就会有大量的假“名牌”拥上拒台。人们大可痛斥，但决计不妨碍某些人被利益所“奴化”驱使。人们可以痛斥九丹、木子美，但断然妨碍不了有人照样出写真、买稳私，你能写同居，我为何不能写强奸。人们大可藐视外国的精神与物质上的糟粕，但仍妨碍不了某些人“奴才”般的欣赏且积极的引进。人的衣食住行无一不被“奴才文化”所盯着，就连人的身体上的零部件也被“人造”所瞄着。

    以媚众和无立场的立场是“奴才文化”的内容。前几年流行的“皇帝个个英明，奴才个个忠心”的宫装古戏片，唬得国人认为那个自称奴才的年代是如此的政通人和，小燕子、康熙、乾隆等等是如此让人神往；近几年流行的反腐与扫黑片，更是唬得国人认为原来贪官、黑老大是如此的愚蠢与不堪一击，原来廉洁是如此“一毛不侵”的廉洁，义士是如此“豪言壮语”的义士，朗朗乾坤原来铁桶一般。真佩服导演们把历史和现实改得面目全非糊弄百姓的本事，大概是导演们的艺术已到了黔驴技穷的地步，只能赶着场子“奴才”般跟着别人屁股后面跑，只要能带来名与利，糊弄百姓又有何妨？嘲讽，狠狠地捅了国人的腰眼。

    诸媒体也不甘示弱，以娱乐的单一性代替了多元化的严肃性，媚笑丛生，奴性四溢。“马加爵逃到了火星上”“一些五金厂正在推出加爵牌铁锤”“小布什摔一跤就成了笑星”“连战一本正经地向选民汇报自已的内裤”等等，一切事情到了媒体手里，报告文学成了小说，纪录片成了故事片，好像婚姻与老婆不如婚外恋与小蜜具有丰富想像力一样。善与恶的黑白分明自然比不上“奴才”般讨好起哄似的搞笑更能媚众来吸人眼球。

    写到这，静斋先生也觉得有点耸人危听之嫌，幸好有“起来，不愿做奴隶的人们……”的国歌时时可以听的到，只不过唱与念的时候是否还有当年前辈们的那种“起来”的感觉么？


          |||05年10月19日草改于静斋坊——静斋居士。